در انتظار منجی ـ 20

از انتظار منفعلانه تا انتظار فعال/ غربیها برای رفع مشکلات مادی بشر، نهادهای متعدد تأسیس کردند؛ ما چه کردیم؟

  • کد خبر : 701944
  • منبع : اختصاصی ابنا
رییس مرکز اسلامی هوستون گفت: غربیها برای رفع مشکلات مادی بشر، نهادهای متعدد تأسیس کردند؛ ما مسلمانان چه نقشی در این میان داشته ایم؟!

خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا/ سرویس صفحات فرهنگی:

ظهور منجی موعود یک اعتقاد عمومی در تمامی ادیان است. کتاب های مقدس آسمانی، چه آنها که بخشی یا تمام آنها وجود دارد و چه آنها که منقولاتی از آنان در کتاب های دیگر آمده است، بشارت داده اند که جهان در سیطره ظلم و فساد نمی ماند؛ بلکه جماعت صالحان به امامت "رهبر موعود" عدل و داد را در گیتی حاکم خواهند کرد.

ریشه دار بودن اعتقاد به مهدی و منجی، موجب آماده بودن مردم اعصار گوناگون برای پذیرش و تبعیت وی شده و می شود. از همین رو، این مفهوم موجب سوءاستفاده فریبکاران و شیادانی شده است که در طول تاریخ با ادعاهای دروغین، خود را مهدی یا از یاران او معرفی کردند تا از رهگذر عقیده پاک مردم به نیات آلوده خویش دست یابند. اتفاقاً بسیاری از این مدعیان، در نقشه خود موفق شده و به مقصود خود رسیده اند؛ چه مدعیان کوچکی که اهداف مالی و رمالی داشته اند، و چه مدعیان بزرگی که توانستند با این ادعا حکومت های عریض و طویل یا مذاهب منحرف دیرپا و گسترده ای برای خویش دست و پا کنند.

همچنین دشمنان اسلام و انسانیت که همواره در ترس از حاکمیت عدل و انسان کامل به سر می برند، از یک سو با ساخته و پرداخته کردن سؤالات و شبهات، تلاش دارند که یا اعتقاد به ظهور منجی را در دل آدمیان سست کنند؛ و از سوی دیگر با تحمیق رسانه ای و ساختن فیلم های سینمایی، چهره ای هولناک از آن مرد الهی بیافرینند!



در واکنش به اینگونه اقدامات، خبرگزاری اهل‌بيت(ع) ـ ابنا ـ در پایان هفته سلسله مطالبی متقن و مستدل در باب مهدویت ــ با عنوان "در انتظار منجی" ــ تولید و منتشر می کند؛ تا هم عرض ارادتی باشد به محضر امام زمان حضرت حجة بن الحسن المهدی(عج) و هم گامی باشد برای روشنگری درباره مسأله مهدویت در عصر هجوم غبارها و فتنه ها.        

بحث این هفته، سخنرانی «حجت الاسلام و المسلمین دکتر بدیعی» رییس مرکز اسلامی هیوستون آمریکا است که با موضوع "نظریه حکومت جهانی اسلام؛ ازاندیشه تا عملدر جمع دانشجویان دانشگاه تهران و در تالار علامه امینی این دانشگاه ایراد کرد.

وی بحث مهدویت را از نگاه جدیدی مطرح کرد و ظهور امام زمان(عج) و تشکیل حکومت جهانی را از زاویه تأسیس و کارآمدی سازمانهای جهانی مورد بررسی قرار داد. 

چکیده سخنان استاد بدیعی به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

ظهور منجی انسانها و بازگشت آخرین حلقه از سلسه امامت، از مسلمات اسلام و از مهمترین اعتقادات شیعی است. تأسیس حکومت جهانی اسلام نیز از مهمترین شاخصه های ظهور و حضور موعود نجات بخش اسلام است. 

بر اساس آموزه های اسلام، چنین حکومتی با ویژگی هایی همچون "عدالت اجتماعی"، "صلح جهانی" و "رفاه عمومی" در زمان آخرین امام یعنی حضرت حجة بن الحسن المهدی ــ عجل الله تعالی فرجه الشریف ــ تاسیس خواهد شد و برابر روایات رسیده از پیامبر اکرم ــ صلی الله علیه و آله ــ جهان را پس از ظلم و ستم فراگیر، از عدل و داد پر خواهد نمود.

پیشینه نظریه حکومت جهانی اسلام به زمان حضور رسول اکرم(ص) در بین امت، یعنی 14 قرن پیش، برمی گردد. به عبارت دقیق تر، قدمت این بشارت به اندازه قدمت دین اسلام است. البته همه اديان، داعيه دار حکومت واحد جهاني در آخر الزمان هستند؛ اما در اين ميان، اسلام به صورت جدی، نظريه پردازی کرده، حکومت واحد جهانی را بسيار روشن ترسيم نموده، راه‌های رسيدن به آن را بيان فرموده و رهبري و اهداف قيام، سرزمين هاي استراتژيک و حتی نشانه هاي نزديک شدن به آن زمان را نیز اعلام بيان کرده است.

قرآن و سنت ــ دو منبع اصلی اسلام ـ درباره حکومت واحد جهانی سخن فراوان دارند؛ از جمله آیه ای که می فرماید: "وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ اْلأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصّالِحُون".[1]

مهم‌ترين تأييد براي مفهوم اين آيه و تاييد جهاني بودن حکومت منجي موعود، آيات و روايات متواتري است که خاتميت و جهاني بودن اسلام را اعلام مي کند. چون حکومت مهدوي، ادامه حکومت نبوي است که هم قابليت هاي جهاني شدن را دارد و هم تجربه آن ‌را.

مهمترین و کلیدی ترین عنصر این بشارت نیز تاسیس حکومت عدالت محور جهانی است که صالحان و دینداران، مدیریت آن را بر عهده خواهند داشت.

* سؤالات مهم

اما در اینجا سؤالات مهم و کلیدی زیادی خودنمایی می کند؛ از جمله اینکه:

ـــ علیرغم گذشته طولانی و بزرگی و اهمیت گوینده نظریه حکومت جهانی اسلام و نیز عمق اعتقادی مسلمانان به آن، تا چه اندازه تو سط اندیشمندان مسلمان جدی گرفته شده است؟
ــ خودمان تا چه اندازه این بحث را باور کرده ایم؟
ــ برای تبیین این نظریه در جهان چه کرده ایم؟
ــ چند کتاب و مقاله با زبانهای زنده دنیا نوشته و منتشر کرده ایم؟
ــ چند مجله و هفته نامه و ماهنامه جهانی درباره این نظریه منتشر کرده ایم؟
ــ چند درصد از جامعه یک و نیم میلیاردی مسلمانان از آن اطلاع کافی دارند؟
ــ چند مؤسسه و پژوهشگاه بین المللی برای آن تأسیس کرده ایم؟
ــ آیا اندیشه مهدویت و تأسیس حکومت جهانی عدالت محور را تدوین کرده ایم؟
ــ و ...

* انتظار سازنده چیست؟ زمینه سازی برای ظهور یعنی چه؟ 

مهمترین موضوعی که معمولاً ذکر کرده ایم موضوع "زمینه سازی برای ظهور" است. اما زمینه سازی یعنی چه؟

به عبارت دیگر، شاید زمینه سازی مهمترین وظیفه ما در عصر غیبت باشد؛ اما این زمینه سازی را چگونه باید معنی کنیم؟

بعضی ها زمینه سازی را به "اصلاح اخلاقی و توسعه معنویت در جامعه" تفسیر می کنند؛ عده ای زمینه سازی را به "تأسیس حکومت دینی" تفسیر می کنند (برای مثال «علامه حسن زاده آملی» می فرمایند که انقلاب اسلامی ایران، ظهور صغرای امام زمان(عج) است. یعنی با انقلاب و تاسیس حکومت اسلامی مقدماتی برای ظهور فراهم شده است).

می بینیم که همه این تعاریف، معطوف به جامعه شیعه است. یعنی برای زمینه سازی ظهور، شیعه باید حکومت داشته باشد؛ یا شیعه باید آمادگی معنوی و اخلاقی داشته باشد. این در حالی است که امام زمان ـ علیه السلام ـ موعود همه امم است و ظهور امام، مختص تشیع و حتی اسلام نیست. پس زمینه سازی، یک آمادگی جهانی برای پذیرش موعود است و این امادگی، باید در همه ابعاد فکری، معنوی و ساختاری ایجاد شود.

لذا می توان گفت "انتظار سازنده، همان زمینه سازی در همه ابعاد است". لذا زمینه سازی از نگاه دیگر، به معنای فراهم ساختن شرایطی است که در آن شرایط، اگر امام(عج) بیاید امرش زمین نمی ماند و میتواند رسالت خویش را اجراء کند.

شاید بتوان از آنچه ذکر شد این نتیجه را نیز گرفت که: ما به اندازه ای که آمادگی و زمینه سازی کرده ایم به ظهور نزدیک هستیم.

* محدودیت نگاه در مباحث مهدویت

واقعیت این است که در میان مذاهب اسلامی، شیعیان بیشترین توجه را به موضوع مهدویت و موعود نجاتبخش آخر الزمان نموده اند. راز این توجه نیز تأکید امامان اهل بیت(ع) بر اصل موضوع و نیز بیان جزییات آن بوده است. ولی با اینهمه، دایره ای که برای موضوع مهدویت ترسیم کرده ایم در حد و اندازه ای نیست که بتوان افکار عمومی همه دنیا را برای زمینه سازی انقلاب جهانی برانگیخت و با ایجاد شوق در آنان، برای این امر مهم بسیج کرد.

بیشتر مباحث مهدویت در منابع شیعه، به علائم و نشانه های ظهور و دوران پس از تأسیس حکومت جهانی برمی گردد و کمتر مطلبی را می توان یافت که به موضوع زمینه سازی و راهکارهای آن در حد و اندازه جهانی پرداخته باشد. حال اگر نیم نگاهی به جهان معاصر داشته باشیم و نقش مسلمانان در ایجاد وضعیت جدید جهان را واکاوی کنیم کم کاری و محدودیت نگاه اندیشمندان مسلمان را بیشتر درک خواهیم نمود.

* سازمان های بین المللی؛ به مثابه زمینه سازی حکومت جهانی

بدیهی است بنیان حکومت واحد جهانی نیازمند نهادها و سازمانهایی بین المللی است که جهان را در نگاه یک کشور واحد ببیند و مشکلات گوشه و کنار دنیا را مشکلات کل جهان بدانند.

از پایان جنگ جهانی دوم تاکنون، سیاستمداران دنیا به این نتیجه رسیدند که رفع مشکلات کشورها نیازمند نگاه یکپارچه به مشکلات جهان است. به عبارت دیگر، ناامنی و فقر در یک کشور، قطعاً در مرزهای جغرافیایی همان کشور باقی نخواهد ماند؛ پس معضلات یک کشور خاص، مشکل همه جهان است.

بنابراین به فکر تأسیس نهادهای بین المللی افتادند که بتواند مشکلات انسانها در سطح جهان را رصد و چاره انیشی نماید. تأسیس جامعه ملل یا مجمع اتفاق ملل[2] ، سپس سازمان ملل متحد، دادگاه لاهه، سازمان بهداشت جهانی، صلیب سرخ و هلال احمر جهانی، پلیس بین المللی (اینترپل) و ... در همین راستا بود تا به اهداف و کارکرد جهانی بپردازند.

گام دومی که با هدف جهانی سازی و نگرش یکپارچه به معضلات جهانی برداشته شد انعقاد قراردادها و کنوانسیونهای بین المللی بود که با هدف یکسان سازی قوانین در عرصه بین الملل صورت گرفت و تاکنون صدها قرارداد، کنوانسیون، پروتکل و معاهده بین المللی نوشته شده و در سطح بین المللی در حال اجراست.

هدف از بیان موارد بالا این است که ببینیم ما به عنوان مسلمانان و شیعیانی که از نظریه یا بشارت 1400 ساله حکومت جهانی مصلحان برخوردار بوده ایم و آن را به رخ دیگران نیز کشیده ایم چه نقشی در تأسیس نهادها و مؤسسات جهانی داشته ایم؟ اساساً چقدربه این موضوع فکر کرده ایم؟ مگر نه این است که تأسیس نهادهایی با کارکرد بین المللی و نوشتن قوانین و کنوانسیون های بین الدولی گام اول در تأسیس دولت فراگیر جهانی است؟

* کفار متحد ؛ مسلمانان متفرق

غربی ها برای هماهنگی و رفع مشکلات مالی بشر "بانک جهانی" را تأسیس کردند؛ برای مشکلات حقوقی و دعاوی دنیا "دیوان بین المللی دادگستری"، "دادگاه لاهه" و "دادگاه بین المللی کیفری" را تشکیل دادند؛ برای رفع مشکلات اشتغال جهانیان "سازمان بین المللی کار" را تاسیس نمودند؛ برای رشد و حفاظت از کودکان "یونیسف" یا "پیمان نامه حقوق کودک" را بنا نهاددن؛ برای سلامت جهانی "سازمان جهانی بهداشت" را تأسیس کردند؛ و حتی برای مبارزه و دفاع از مرزهایشان نیز پیمان نامه نوشتند و سازمان هایی چون "ناتو" را تشکیل دادند.

آنها در تأسیس شرکتهای تجاری و بنگاههای اقتصادی نیز نگاه جهانی داشته اند و توانسته اند برندهای معروف دنیا را از آن خود کنند و در مقیاس بازار جهانی کالا تولید کنند وبه فروش برسانند و برای انتقال کالا از نقطه ای به نقطه دیگر جهان، کشتیهای غول پیکر و هواپیماهای یهن پیکر ساختند. 

اروپایی ها در گامی بلندتر حتی مرزهای ملی کشورهای خود را هم برداشتند و جابجایی انسان، کالا و پول را آزاد کردند؛ مجلس واحد تأسیس کردند و مشق حکومت جهانی را در سطح ممکن آن انجام دادند.

اما ما، حتی در سطح جهان اسلام نیز هر روز مرزهایمان را بلندتر کردیم و دشمنی ها را آشکارتر نمودیم؛ انگار نه انگار که "انما المؤمنون اخوة" برای ما نازل شده است؟!

ما در تاسیس کدام نهاد یا سازمان موفق بین المللی نقش مؤثر داشته ایم؟ بجرأت می توان گفت که کشورهای اسلامی نقش مهمی در تأسیس هیچ نهاد بین المللی نداشته اند.

میخواهم عرض کنم که صرف اندیشه تاسیس حکومت واحد جهانی برکاتزیادیداردولو در حد یک آرزو باشد.

* انتظار منفعلانه ؛ انتظار فعال

حکایت ما بی تشبیه به حکایت همراهان موسای پیامبر -علی نبینا و آله و علیه السلام- نیست که به حضرت موسی گفتند: "تو و خدایت وارد شهر بشوید و بجنگید، ما اینجا می نشینیم و منتظر می مانیم!"[3]

گویا ما نیز منتظریم تا امام بیایند و با معجزه و کرامت بجنگند و حکومت واحد جهانی را تأسیس کنند و کلیدش را به دست ما بسپارند تا خوش و خرم زندگی کنیم! و اکنون نیز وظیفه ای بیشتر از دعا نداریم!

نگاه جهانی و تلاش برای مشارکت در مدیریت یکپارچه جهان، فی نفسه برکات و نتایج خوبی به همراه دارد و مؤمنان و دینداران را از "رکود انتظار منفعلانه" به "رونق انتظار فعال و عملگرایانه" می رساند.

* نتیجه بحث

خلاصه کلام اینکه ظهور امام عصر(عج) و تأسیس حکومت جهانی، مستلزم سه اراده است؛ "اراده الهی"، "اراده امام" و "اراده مردم". خداوند می فرماید: "ان الله لایغیّر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم"[4].

تغییر در افکار و اندیشه نیز، مقدمه تغییر در عمل است. بایستی این حقیقت و بشارت را باور کنیم و این باور را به فرزندانمان نیز تلقین نماییم کنیم که آینده جهان از آن بندگان باتقوای خداوند است[5]؛ پس برای ساختن آینده روشن، آستین همت را بالا بزنیم و درهمه برنامه هایمان، تنها آینده شهر و روستا و یا آینده کشور خود رانبینیم، بلکه برای آینده جهان برنامه ریزی کنیم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

پی نوشت ها:
1. سوره انبياء، آیه 105.
2. این جامعه، در نتیجه امضای عهدنامه ورسای، در طی سال‌های ۱۲۹۸ تا ۱۲۹۹ خورشیدی تأسیس شد. این سازمان جهانی تا سال ۱۳۲۴ خورشیدی، رسمیت اجرایی داشت که در طی این مدت، به تناوب ۵۸ عضو داشت، که ۴۲ عضو از این ۵۸ عضو، از جمله ایران به عنوان عضو اصلی و مؤسس به فعالیت می‌پرداختند.
3. قالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُون ــ سوره مائده، آیه 24.
4. سوره رعد، آیه 11.
5. قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ اسْتَعينُوا بِاللّهِ وَ اصْبِرُوا إِنّ اْلأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتّقين ــ سوره اعراف، آیه 128.

................................
پایان پیام/ 101

سلسله مطالب در انتظار منجی :
ــ در انتظار منجی ـ 1 / رابطه داعش با "روايات سفيانی، دجال و پرچم های سياه" چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 2 / علائم ظهور امام زمان(ع) چیست؟/ آیا این علائم را می توان بر حوادث امروز تطبیق داد؟
ــ در انتظار منجی ـ 3 / پاسخ به چند شبهه روشنفکرانه و مدرن/ نسبت دموکراسی با حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
ــ در انتظار منجی ـ 4 / با وجود قرآن و سنت، دیگری چه نیازی به امام زمان(عج) هست؟
ــ در انتظار منجی ـ 5 / چه رابطه ای بین امام حسین(ع) با امام زمان(عج) وجود دارد؟
ــ در انتظار منجی ـ 6 / شیعیان هم مهدویت را نمی شناسند!
ــ در انتظار منجی ـ 7 / آیا جریان حوثی همان "یمانی عصر ظهور" است؟ / احمد الحسن کیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 8 / ویژگی های یاران امام زمان(عج) چیست؟ / همه یاران حضرت همان 313 نفر نیستند
ــ در انتظار منجی ـ 9 / فرصت‌ها، تهدید‌ها و آسیب‌های مباحث مهدویت و آخر الزمان چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 10 / آسیب های ملاقات گرایی و راههای نجات از "مدعیان دروغین ملاقات با امام زمان(عج)" چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 11 / تبارشناسی جریان "احمد الحسن"/ روش های تبلیغی جریان مدعی یمانی چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 12 / پاسخ به شبهاتی در مورد مسجد جمکران / آیا عریضه نویسی به امام زمان(عج) سند دارد؟
ــ در انتظار منجی ـ 13 / معنای انتظار فرج چیست؟ / شیعیان چگونه مانع تعجیل ظهور می شوند؟
ــ در انتظار منجی ـ 14 / رجعت در زمان ظهور؛ امری تبیین نشده / فلسفه و فواید "رجعت" چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 15 / آیا در عصر ظهور کشتار جمعی رخ می دهد؟ / آیا ذکر نام امام زمان اشکال دارد؟
ــ در انتظار منجی ـ 16 / را زمان ظهور حضرت مهدی(عج) و ساعت قیامت معلوم نیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 17 / معیارهای تشخیص "یمانی موعود"
ــ در انتظار منجی ـ 20/ از انتظار منفعلانه تا انتظار فعال/ سازمانهای جهانی؛ اقتضای نظریه حکومت جهانی اسلام


نظر خود را ارسال کنید

پست الکترونیکی شما منتشر نخواهد شد. فیلدهای ضروری با * علامت خورده اند

*

رمضان
همایش دکترین مهدویت
نامه دوم
نام رهبر به جوانان غربی
کشتار شیعیان نیجریه
فرآخوان استاد عربی