در انتظار منجی ـ 29

آیت الله امامی کاشانی: تبیین آینده، مهمترین مسئله در جهان امروز است/ وضعیت جامعه عصر ظهور چگونه خواهد بود؟

  • کد خبر : 713175
  • منبع : اختصاصی ابنا
پیامبر(ص) می فرماید: زمانی خواهد آمد که هرکس بخواهد صدقه بدهد، هیچ فردی را در عالم پیدا نخواهد کرد. یا همچنین می فرماید: روزی می آید که قاتل، سارق و قاطع رحم به تمام جرایم خودش اعتراف کند، یعنی جامعه بسیار عالی می شود.

خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا/ سرویس صفحات فرهنگی:

ظهور منجی موعود یک اعتقاد عمومی در تمامی ادیان است. کتاب های مقدس آسمانی، چه آنها که بخشی یا تمام آنها وجود دارد و چه آنها که منقولاتی از آنان در کتاب های دیگر آمده است، بشارت داده اند که جهان در سیطره ظلم و فساد نمی ماند؛ بلکه جماعت صالحان به امامت "رهبر موعود" عدل و داد را در گیتی حاکم خواهند کرد.

ریشه دار بودن اعتقاد به مهدی و منجی، موجب آماده بودن مردم اعصار گوناگون برای پذیرش و تبعیت وی شده و می شود. از همین رو، این مفهوم موجب سوءاستفاده فریبکاران و شیادانی شده است که در طول تاریخ با ادعاهای دروغین، خود را مهدی یا از یاران او معرفی کردند تا از رهگذر عقیده پاک مردم به نیات آلوده خویش دست یابند. اتفاقاً بسیاری از این مدعیان، در نقشه خود موفق شده و به مقصود خود رسیده اند؛ چه مدعیان کوچکی که اهداف مالی و رمالی داشته اند، و چه مدعیان بزرگی که توانستند با این ادعا حکومت های عریض و طویل یا مذاهب منحرف دیرپا و گسترده ای برای خویش دست و پا کنند.

همچنین دشمنان اسلام و انسانیت که همواره در ترس از حاکمیت عدل و انسان کامل به سر می برند، از یک سو با ساخته و پرداخته کردن سؤالات و شبهات، تلاش دارند که یا اعتقاد به ظهور منجی را در دل آدمیان سست کنند؛ و از سوی دیگر با تحمیق رسانه ای و ساختن فیلم های سینمایی، چهره ای هولناک از آن مرد الهی بیافرینند!

در واکنش به اینگونه اقدامات، خبرگزاری اهل‌بيت(ع) ـ ابنا ـ در پایان هفته سلسله مطالبی متقن و مستدل در باب مهدویت ــ با عنوان "در انتظار منجی" ــ تولید و منتشر می کند؛ تا هم عرض ارادتی باشد به محضر امام زمان حضرت حجة بن الحسن المهدی(عج) و هم گامی باشد برای روشنگری درباره مسأله مهدویت در عصر هجوم غبارها و فتنه ها.  

بحث این هفته، متن سخنرانی «آیت الله امامی کاشانی» است که در چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت در تاریخ 24 مرداد ماه 1387 ایراد کرده است.

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین و الصّلاۀ و السلام علی سیدنا و نبیّنا أبی‌القاسم محمّد و علی آله الطّیبین الطّاهرین سیّما بقیّۀ اللّه فی الأرضین فقال اللّه العظیم فی کتابه الکریم: وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً.

اللّهم کن لولیّك الحجّة بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه السّاعة و فی کل ساعة ولیّاً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دلیلاً و عیناً حتّی تسکنه أرضک طوعاً و تمتّعه فیها طویلاً

شاید این سؤال را از خود بکنیم که بهترین کار چیست و چه کاری است که خداوند از همه بیشتر دوست دارد؟

پاسخ به این سؤال نیازمند جست‌وجو و کنکاش نیست زیرا پیامبر اکرم پاسخ را در این جمله فرموده است: «أفضل أعمال اُمّتی إنتظار الفرج.» هرچه مرور و سیر دنیا بیشتر می شود، این افضلیت را نشان می دهد. این بحث در روایات مطرح است. بزرگان اسلام هم این سخن را مفصل مطرح کرده اند و به آثار انتظار هم فراوان پرداخته اند، ولی وقتی انسان به کتاب های دیگر نگاه می کند و زمان می گذرد، چیزهایی برای آدم نو می شود. برای مثال، این آیه ای که عرض کردم: َوعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ تا جایی که وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً فکر می کردم که چگونه رابطه این دوتا را برقرار کنم و چه نکته ای در این دو جمله مبارک است. ولی وقتی دیدگاه های نویسندگان و دانشمندان را در مورد بحث جهانی‌شدن یا جهانی سازی، مرور می کنیم، معمولاً در تمام نوشته ها دو کلمه خیلی پررنگتر و چشمگیرتر است: نخست ماهیت آینده چیست؟ دوم، پیآمدهای آینده چیست؟ جمله يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً، ماهیت آینده را شرح می دهد. این شرح ماهیت خیلی مهم است. امروزه خیلی کتاب در مورد آینده جهان می نویسند و نویسنده هر کتاب، مکتب خودش را مطرح می کند.

آینده به حالات سکولاری، محدودیت، آزادی و به غیرخدایی در حرکت است. هر جمعی و هر فکری، آینده را به صورتی ترسیم می کند.

قرآن کریم ماهیت آینده را براساس این آیه ترسیم می فرماید. عبارت لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً بار مثبت دارد، یعنی تمام مرام ها و مسلک های غیرالهی را فرو می ریزد.

پیآمدهای آن یعنی امنیت از همه چشمگیرتر است؛ امنیت جان و عرض و مال. این از همه مهمتر است. بنابراین، قرآن کریم به این دو نکته هویت و پی آمد، چنین اشاره می فرماید. قرآن فقط آینده را مطرح می کند و به این معنا نیست که خود را برای آینده آماده کنیم. آمادگی برای آینده بحث دیگری است و پیآمد دیگری دارد. وقتی در تنظیم این بحث مشغول بودم، به روایات و احادیث انتظار که نگاه می کردم، نکته ای برایم روشن شد و این حدیث مشهور که می فرماید: «کسی که میخواهد از اصحاب امام زمان باشد فلینتظر.» آن وقت در «فلینتظر» می فرماید: «و لیعمل بالورع و محاسن الاخلاق و هو منتظر.»  فکر کردم این «هو منتظر» چه کاره است. اگر انتظار، آمادگی معنا می دهد، خوب این «فلیعمل بالورع»، خود آمادگی است. اگر انتظار به معنای این است که آدم خودش را برای آینده مهیا کند، این محاسن اخلاق که همان است، این «هو منتظر» با آمادگی تفاوت دارد، یعنی آینده را دیدن، آینده را توضیح دادن، هویتش را شرح دادن، پیآمدهایش را بیان کردن. این موجب می شود تا انسان خودش را آماده و موظف کند. ولی نکته دیگر در پشت آن این است که مکاتب و مرام ها وقتی آینده را بیان می کنند، بشر را به آن سیر سوق می دهند. وقتی بحث می کنند که آینده چیست، فکر می دهند.
 
نیچه وقتی در مورد آینده بحث می کند، فکرها را به آن سو متوجه می سازد. بعضی مثل نیچه فکر می کردند، ولی وقتی مثل هایدگر در بیان عوض شدند که می گوید: «انسان در آینده به آزادی می رسد» هنگام بیان کردن، این نکته را می گوید که وقتی آدم و حوا به دنیا آمدند، از روز اول به آنها گفتند که این را بخور و یا نخور. بنابراین، تکلیف در نهاد انسان پنهان است و انسان نمی تواند بدون تکلیف باشد. این حرف با آزادی مورد نظر هایدگر مغایر است. مگر اینکه آزادی را جوری معنا کند که با مصادیق تفسیرش سازگار باشد. در هر حال، مکاتبی که امروزه در دنیا مطرح است، وقتی آینده را توضیح می دهند، بشر را به آن دعوت می کنند. قرآن کریم آینده را اینچنین بیان می کند. این دعوت به آینده و منشور آینده است؛ نکته ای برتر از آنکه خودمان را برای آینده آماده کنیم. این آمادگی مهم است. اصل روانی و اخلاقی در آن وجود دارد، ولی نکته مهمتر آن است که نگاه به آینده چیست. البته امروز صاحبان فکر و ادیان مختلف، بیشتر به همین پیآمدها نگاه می کنند. آقای پاپ در سال 75، ریاست کمیته علمی واتیکان را به عهده داشت و هنوز به مقام پاپ انتخاب نشده بود. مسئله آینده بشر و نزول حضرت عیسی را در آن زمان با ایشان مطرح کردم. ایشان می گفتند: باید به آینده خیلی اهمیت دهیم. اهمیت دادن به آینده، یأس را از آدم بیرون می برد. این اثر عملی و پیآمدش است، ولی هویت آینده چیست؟ این نظر روی همه مکتب ها و تئوری ها خط بطلان می کشد. حدیث «فلینتظر و لیعمل بالورع و محاسن الاخلاق و هو منتظر»  از امام صادق معنایش این است. آن وقت آینده چیست؟ پیامبر اکرم و ائمه هدا هم به مهیا شدن برای آینده پرداخته اند و هم آینده را تشریح کرده اند. این موضوع در روایات اهل‌سنت نیز وجود دارد، از جمله: سأل احد عن النبی: «فإنه یأتی علیکم زمان یمشی الرجل بصدقته فلا یجد من یقبلها».  

پیامبر در اینجا آینده را شرح می دهد و می فرماید: الآن که نیاز هست، صدقه بدهید. زمانی خواهد آمد که هرکس بخواهد صدقه بدهد، هیچ فردی را در عالم پیدا نخواهد کرد. یا همچنین می فرماید: روزی بیاید «یجیء القاتل فیقول: فی مثل هذا قتلتُ و یجیء القاطع للرحم فیقول: فی مثل هذا قطعتُ رحمی و یجیء السارق فیقول: فی هذا قطعتُ یدی، ثم یترکونه و لا یأخذون منه شیئاً». یعنی قاتل، سارق و قاطع رحم به تمام جرایم خودش اعتراف کند، یعنی جامعه بسیار عالی می شود. در اینجا نیز آینده را توصیف می فرماید. انتظار وظیفه و تکلیف همه است حتی جهان مسیحیت که باید آینده را طوری تنظیم کنند تا مکتب ها و مرام های انحرافی، آینده را به غلط برای نسل امروز ترسیم نکنند. بحث انتظار در دنیا خیلی مهم است. اکنون حدیث «افضل اعمال امتی انتظار الفرج»  گل می کند و همه به معنای «و لیعمل بالورع و محاسن الأخلاق و هو منتظر»  پی می برند. عبارت وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً تابلویی است که قرآن آن را به تمام بشر نشان می دهد. يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً، شعاری است که هویت آینده را نشان می دهد. همه باید در برخوردها، ارتباطات و مکاتبات به بحث از آینده بپردازند. غربی ها که در مورد آینده حرف می زنند و تمدن اسلام را با تمدن غرب مقایسه می کنند، تمدن غرب را ترجیح می دهند. مناوی از علمای بزرگ اهل سنت، در حدیثی از عارف بسطامی، از عرفای بزرگ اهل سنت، نقل می کند. اینجا بیانی دارد. او میگوید: عارف بسطامی که در عصر حضرت رضا و جواد زیسته، نقل می کند که مهدی در آینده خواهد آمد. مهدی کیست؟ «امه اسمها نرجس». وی درست مطلب شیعه را بیان می کند و می گوید: « فرزند حضرت عسکری است.» تا می گوید: «فالامام المهدی ابوالعدل و الدجال ابوالظلم.» این توصیف آینده و تابلویی برای دنیای عدل و ظلم است. و «المهدی ابوالأخیار و الدجال أبوالاشرار. المهدی سیف إدریس و الدجال سیف إبلیس. المهدی حبیب العشاق و الدجال حبیب الفساق. المهدی سیف الکتاب و الدجال سیف الخراب.» بعد توضیح میدهد؛ «فافهم الوصف و حسن الصف» و به هردو می پردازد و می گوید: هم وصف آینده را ببین و هم حالا صف خودت را درست کن. البته بزرگان اسلام بیشتر به معنای صف پرداخته اند و به وصف کمتر توجه کرده اند؛ برای مثال، مرحوم فیض که از متألهان و بزرگان فقه و حدیث و فلسفه و عرفان است، به استقبال غزل حافظ رفته: الا یا ایها الساقی ادر کأساً و ناولها و آن را بدین شکل تضمین کرده است:

الا یا ایها المهدی مدام الوصل ناولها                 که در دوران هجرانت بسی افتاد مشکل‌ها

چو نور مهر تو تابید بر دل‌های مشتاقان             ز خود آهنگ حق کردند و بر بستند محمل‌ها

به کوی خود نشانی ده که شوق تو محبان را     ز تقوا داد زاد ره ز طاعت بست محمل‌ها

شب تاریک و بیم موج و گردابی چنین حایل        ز غرقاب خراب خود رهی بنما به ساحل‌ها

دائم بیان می‌کند چطور باید بود و این یک بخش انتظار است.

اگر دانستمی کویت به سر می‌آمدم سویت         خوشا گر بودمی آگه ز راه و رسم منزل‌ها

در این بحث خواستم بگویم تبیین آینده مهمترین مسئله در جهان امروز اسلام است، هویت، وصف و پیآمد آینده برای همه جمعیت ها و ملت ها اهمیت دارد. این تکلیفی است که «أفضل أعمال اُمّتی» هم که حضرت صادق می فرماید: کسی که منتظر باشد، «کالمتشحّط بدمه فی سبیل الله»  معنایش همین است، یعنی هویت و پیآمدهای آینده را تبیین کند، البته در خودش هم احیا نماید که این بخش دیگری است.

......................
پایان پیام/167

سلسله مطالب در انتظار منجی :
ــ در انتظار منجی ـ 1 / رابطه داعش با "روايات سفيانی، دجال و پرچم های سياه" چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 2 / علائم ظهور امام زمان(ع) چیست؟/ آیا این علائم را می توان بر حوادث امروز تطبیق داد؟
ــ در انتظار منجی ـ 3 / پاسخ به چند شبهه روشنفکرانه و مدرن/ نسبت دموکراسی با حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
ــ در انتظار منجی ـ 4 / با وجود قرآن و سنت، دیگری چه نیازی به امام زمان(عج) هست؟
ــ در انتظار منجی ـ 5 / چه رابطه ای بین امام حسین(ع) با امام زمان(عج) وجود دارد؟
ــ در انتظار منجی ـ 6 / شیعیان هم مهدویت را نمی شناسند!
ــ در انتظار منجی ـ 7 / آیا جریان حوثی همان "یمانی عصر ظهور" است؟ / احمد الحسن کیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 8 / ویژگی های یاران امام زمان(عج) چیست؟ / همه یاران حضرت همان 313 نفر نیستند
ــ در انتظار منجی ـ 9 / فرصت‌ها، تهدید‌ها و آسیب‌های مباحث مهدویت و آخر الزمان چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 10 / آسیب های ملاقات گرایی و راههای نجات از "مدعیان دروغین ملاقات با امام زمان(عج)" چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 11 / تبارشناسی جریان "احمد الحسن"/ روش های تبلیغی جریان مدعی یمانی چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 12 / پاسخ به شبهاتی در مورد مسجد جمکران / آیا عریضه نویسی به امام زمان(عج) سند دارد؟
ــ در انتظار منجی ـ 13 / معنای انتظار فرج چیست؟ / شیعیان چگونه مانع تعجیل ظهور می شوند؟
ــ در انتظار منجی ـ 14 / رجعت در زمان ظهور؛ امری تبیین نشده / فلسفه و فواید "رجعت" چیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 15 / آیا در عصر ظهور کشتار جمعی رخ می دهد؟ / آیا ذکر نام امام زمان اشکال دارد؟
ــ در انتظار منجی ـ 16 / چرا زمان ظهور حضرت مهدی(عج) و ساعت قیامت معلوم نیست؟
ــ در انتظار منجی ـ 17 / معیارهای تشخیص "یمانی موعود"
ــ در انتظار منجی ـ 18 / آیا "سلفیت و وهابیت" به اندیشه مهدویت اعتقاد ندارد؟ / نقدی بر نوشته روزنامه عکاظ عربستان
ــ در انتظار منجی ـ 19 / ویژگی‌های یاران امام‌زمان(عج) چیست؟/ برای تعجیل فرج فقط به دعا اکتفا نکنیم
ــ در انتظار منجی ـ 20 / از انتظار منفعلانه تا انتظار فعال/ سازمانهای جهانی؛ اقتضای نظریه حکومت جهانی اسلام
ــ در انتظار منجی ـ 21 / معیارهای تطبیق نشانه‌های ظهور / تطبیق باید مبتنی بر یقین باشد نه حدس و گمان 
ــ در انتظار منجی ـ 22 / نشانه های ظهور امام زمان(عج)/ "طلوع خورشید از مغرب"؛ نماد است یا واقعیت؟
ــ در انتظار منجی ـ 23 / عاشورا و ظهور امام زمان(عج) چه ارتباطی با هم دارند؟/ آیا "سفیانی" و "دجال" یکی هستند؟!
ــ در انتظار منجی ـ 24 / نشانه های ظهور امام زمان(عج) / چشم دجّال در روایات شیعه و اهل‌تسنن
ــ در انتظار منجی ـ 25 / بیانی از آیت الله مهدوی کنی(ره) درباره مهدویت در سالگرد درگذشت/ تبیین قرآنی مهدویت
ــ در انتظار منجی ـ 26 / آیا تطبیق و مصداق یابی نشانه های ظهور صحیح است؟/ نقش عالمان دین در زمینه سازی ظهور
ــ در انتظار منجی ـ 27 / آیا رؤیت مهدی در غیبت كبرا ممکن است؟/ معیارهای درستی داستان‌های دیدار با امام زمان(عج)
ــ در انتظار منجی ـ 28 / نگاهی نو به دعای ندبه/ طراحی جامعه مطلوب و دوری از جامعه نامطلوب 
ــ در انتظار منجی ـ 29 / تبیین آینده، مهمترین مسئله در جهان امروز است/ وضعیت جامعه عصر ظهور چگونه خواهد بود؟
ــ در انتظار منجی ـ 30 / مهم‌ترین شاخصه‌ کارگزاران نظام مهدوی چیست؟


نظر خود را ارسال کنید

پست الکترونیکی شما منتشر نخواهد شد. فیلدهای ضروری با * علامت خورده اند

*

رمضان
همایش دکترین مهدویت
نامه دوم
نام رهبر به جوانان غربی
کشتار شیعیان نیجریه
فرآخوان استاد عربی