سی شب؛ سی آموزه توحیدی

شب هجدهم/ رابطه "توحید" و "امام"

  • کد خبر : 721309
  • منبع : اختصاصی ابنا
امامت با همه معارف دینی که در رأس آنها توحید قرار دارد، ارتباط بنیادین دارد؛ زیرا که ولایت و امامت فصل مقوم دین است. همان طور که جنس بدون فصل تحصل پیدا نمی‌کند ،دین بدون ولایت تحقق نمی‌یابد. روشن‌ترین دلیل در این زمینه روایت معروف «سلسلة الذهب» است.

خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا / سرویس صفحات فرهنگی:

ماه مبارک رمضان از راه رسید و دوباره این توفیق به ما داده شد که این روزها و شب های الهی را درک کنیم؛ باشد که آن را قدر بدانیم و در قیام و صیام آن بکوشیم.

به مناسبت این لیالی خوب و خاطره انگیز، هر شب آموزه ای از ارزشهای دینی و اسلامی را به مدد قرآن و سنت، یادآوری و به خوانندگان خبرگزاری ابنا تقدیم می کنیم.

       

     

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شب هجدهم /
رابطه "توحید" و "امام"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

در هفده شبی که از مباحث توحیدی ما گذشت، "توحید" و اقسام آن را شناختیم و مصادیقی از این اصل مهم دینی را در آیات، روایات و ادعیه بیان کردیم.

امشب و دو شب آینده که همزمان با ایام ضربت خوردن و شهادت امیرالمؤمنین علی علیه السلام به مباحثی در باب امامت و نیز توحید از دیدگاه آن شهید محراب می پردازیم.

* توحید اسلامی یا توحید وهابی؟

قبل از آغاز بحث، به نکته مهمی باید اشاره کرد: وهابیت و سلفیت خود را "سردمدار توحید" می دانند. آنان ــ از «ابن عبدالوهاب» گرفته تا «بن باز» ــ کتابها و رساله های متعددی در باب توحید نگاشته اند و به مدد دلارهای نفتی به زبانهای گوناگون ترجمه و در تیراژهای میلیونی منتشر کرده اند. آنها که خود را تنها موحدان جهان می شمارند و همه ــ اعم از یهودیان و مسیحیان و مذاهب مختلف شیعه و سنی ــ را کافر و مشرک می دانند، همتی عالی در تبلیغ و ترویج توحید دارند.

پس چرا توحید آنان، این "اسلامِ منحرف ترسناک" را آفریده که دنیا را ویران و آخرت پیروانش را جهنمی ساخته است؟

پاسخ را در این باید جستجو کرد: توحید بدون امام.

* توحيد در خالقيت و ربوبيت و اطاعت

در شب های گذشته گفتیم که: اگر همه اقسام توحید را پذيرفتيم "موحّد" هستيم؛ یعنی هم پذیرفتیم که "خدا يکی است و همانند ندارد"، هم اینکه "او يگانه خالق است"، هم اینکه "او ربوبیت دارد و اختيار قانونگذاری فقط با اوست".

وقتی اینها را پذیرفتیم، این حق را برای کسی قائل نخواهیم شد که از نزد خود برای ما "امام و پیشوا" بتراشد و آزادی ما را در زندان شهوات دیگران در بند کند.

بلکه همان خدایی که خالق ماست، مصالح ما را تشخیص می دهد، و پیش از این "پیامبران" را مبعوث کرد و انتخاب هیچ پیامبری را به انسانها واگذار ننمود، همو باید برایمان "امامی" تعیین کند که خود از بند شهوات رسته باشد و دین و دنیای ما را به سعادت رهنمون گردد.

* توحید و ولایت؛ دژ ایمنی از عذاب 

در مطالب یازدهمین شب حدیث معروف سلسلة الذهب از امام رضا(ع) را آوردیم که فرمود: "... الله جل جلاله یقول: لا اله الا الله حصنی فمن دخل حصنی أمن من عذابی ــ ... خداوند گفت: لا اله الا الله (اقرار به وحدانیت خداوند است) قلعه من است؛ پس هر کس در قلعه من داخل شود، از عذاب من در امان است".

حديث ديگری مشابه آن حديث، با اسناد معتبر از همان امام(ع) نقل شده است که خداوند فرمود: "... ولَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصنِي فَمَن دَخَلَ حِصنِي أَمِنَ مِن عَذَابِي ــ ... ولایت علی بن ابی طالب قلعه من است؛ پس هر کس در قلعه من داخل شود، از عذاب من در امان است".

بالاخره کدامیک از این دو حِصن و راه نجات است؟ توحید یا ولایت علی؟

راه جمع بین این دو، همان چیزی است که در بالا گفتیم و در پایان همان حدیث اول هم آمده است؛ آنجا که امام رضا(ع) به کلمه توحید اضافه کردند: "بشروطها و أنا من شروطها" ــ یعنی: "ورود به این قلعه امن، با شرائطی محقق می شود که من (امامت و ولایت) یکی از شرائط آن هستم".

* انسان برای بهشت آفریده شد؛ نه برای جهنم

توضیح بیشتر اینکه: خداوند، ما را برای "بهشت" آفرید؛ نه برای بردن به جهنم. این بهشتِ سعادت آنگاه به دست خواهد آمد که انسان، در قلب و زبان، هر معبودی غیر از الله را انکار کند و در عمل، فقط در برابر قانون الهی سر تسلیم فرود آورد. قانون الهی و تفسیر و تأویل آن را نیز فرستادگان خداوند و امامانی می دانند که از موهبت علم و عصمت برخوردارند و به آنان ولایتی در طول ولایت خداوند عطا شده است.

بنابراین فقط آن بنده ای که خود در طریق کمال و قوس صعود قرار دارد و از جمیع انیات و تعینات و تعلقات مادی رها شده باشد ــ یعنی عبد صالحی همچون «علی بن ابی طالب» ــ شایستگی این را دارد که رهبری امت را بر عهده گیرد و "معیار حق و باطل" و "ملاک امر و نهی" گردد.

* توحید علی و توحید داعش

اینجاست که پاسخ سؤال ابتدای بحث ــ در تفاوت توحید اسلامی یا توحید داعشی ــ معلوم شد:

توحید اسلامی را علی(ع) بیان می کند که به «مالک اشتر»، مهربانی با مسلمان و غیرمسلمان را امر می کند و می نویسد: "دل خود را نسبت به مردم، آكنده از مهر و محبّت و لطف گردان؛ و مبادا براى آنان چون جانور درنده‌‏اى باشى كه خوردنشان را غنيمت دانى؛ زيرا كه مردم دو دسته‏‌اند: يا برادر دينى تو هستند و يا همنوع تو"؛ و توحید داعشی را مفتی تکفیری تفسیر می کنند که فرمان قتل عام انسانها را در عربستان و بحرین و یمن و ایران و عراق و اروپا و آمریکا صادر می کند.

پس "ولایت" و "توحید" وحدت دارند؛ و با تبعیت از ولایت است که می توان به توحید واقعی و عملی رسید. این، تفسیر روایتی از امام رضا(ع) در تفسیر آیه فطرت است که فرمود: "هُوَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ عَلِيٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَلِيُّ اللهِ إِلَی هَاهُنَا التَّوحِید ــ آن [فطرت عبارت است از] لا اله الّا الله، محمّد رسول الله، علی امیرالمؤمنین ولیّ الله و توحید تا اینجاست".

... و شاید از همین وحدت است که سرّ ولادت علی(ع) در خانه توحید معلوم می شود؛ و از این ندا رمزگشایی می گردد که در فرداشبی سر داده شد: تَهَدَّمَت وَ الله‏ أرکَانُ‏ الهُدى‏... وَ انْفَصَمَتْ وَ الله العُروَةُ الوُثقَى... قُتِلَ علیٌّ المُرتَضى...

...........................
پایان پیام/101

یادداشت های معنوی رمضان:
ــ یادداشت اول/ ماه مبارک رمضان و "یاد والدین از دست رفته"
ــ یادداشت دوم/ ماه مبارک رمضان و "بازگشت به قرآن کریم"
ــ یادداشت سوم/ "آشتی کنان و آشتی دادن" ؛ برتر از نماز و روزه مستحبی

سی شب ؛ سی آموزه (به مناسبت ماه مبارک رمضان):
ــ اولین شب/ توحید؛ آزاد شدن انسان
ــ دومین شب/ توحید ذاتی؛ یکی بود «یکی» نبود
ــ سومین شب/ توحید صفاتی؛ ذات و صفت از هم جدا نیستند
ــ چهارمین شب/ توحید افعالی؛ هشدار شرک پنهان
ــ پنجمین شب/ توحید عبادی؛ مرز باریک عبادت و زیارت
ــ ششمین شب/ جلوه های توحید در دعای افتتاح
ــ هفتمین شب/ جلوه های توحید در دعای سحر
ــ هشتمین شب/ جلوه های توحید در دعای ابوحمزه ثمالی ـ 1
ــ نهمین شب/ جلوه های توحید در دعای ابوحمزه ثمالی ـ 2
ــ دهمین شب/ جلوه های توحید در دعای دیگر سحر ماه مبارک رمضان
ــ شب یازده/ ثواب اهل توحید در کلام معصومان(ع)
ــ شب دوازدهم/ هفت معنای توحیدی "الله اکبر" در کلام امیرالمؤمنین علی(ع)
ــ شب سیزدهم/ معنای "اشهد أن لا اله الا الله" در کلام امیرالمؤمنین علی(ع)
ــ شب چهاردهم/ خداوند و داشتن فرزند!
ــ شب پانزدهم/ جلوه های توحید در سیره امام حسن مجتبی(ع)
ــ شب شانزدهم/ توحید و شرک در "اطاعت"
ــ شب هفدهم/ ریاکاری؛ شرک اصغر
ــ شب هجدهم/ رابطه "توحید" و "امام"
ــ شب نوزدهم/ توحید در بیان امیر بیان ــ 1
ــ شب بیستم/ توحید در بیان امیر بیان ــ 2


نظر خود را ارسال کنید

پست الکترونیکی شما منتشر نخواهد شد. فیلدهای ضروری با * علامت خورده اند

*

کاریکاتور روز قدس
پادکست
پیام رهبر برای حج 1438
نامه دوم
نام رهبر به جوانان غربی
کشتار شیعیان نیجریه