همه بلاها و گرفتاری‌ها و مصیبت‌ها، ریشه در اعمال بد و زشت انسان‌ها دارد و آنها در زندگی دنیوی بخشی از آثار بد دستاوردهای خود را می‌بینند.

دلایل و شواهدی در دست است که حکایت از واردات ژلاتین‌های خوکی به کشور و استفاده از آنها در صنایع غذایی مختلف دارد. مستند «استخوان خوک» روایتی تکان دهنده در مورد منشأ ژلاتین‌های وارداتی به کشور است.

خداوند ترس از معیشت را برای ما ناپسند می‌ شمارد زیرا خود، رزق آینده ما را تضمین کرده ‌است. به جای فقر، از مغفرت و فضل خود با ما سخن می ‌گوید؛ آنچه از ما می ‌خواهد توجه به آن است که خودمان را در فرصت دنیا چگونه برای آینده آخرت آماده می ‌کنیم؛ آینده‌ای که به خلاف دنیا ابدی است و هرگز به انتها نمی ‌رسد. "شیطان، شما را از فقر می ‌ترساند، و شما را به کار زشت امر می‌ کند، و خدا شما را از سوی خود وعده آمرزش و فزونی رزق می‌ دهد و خدا بسیار عطا کننده و داناست."(268 بقره)

پیامبر اکرم(ص) فرمود: خطرناک ترين چيزى که از آن بر شما مى ترسم، شرک اصغر است. اصحاب گفتند: شرک اصغر چيست اى رسول خدا؟ ...

امیدواریم تا نظام بانکی کشور، نظام جمهوری اسلامی را دچار آسیب مشروعیت نکرده است چاره ای اندیشیده شود و مجلس و شورای نگهبان و مجمع تشخیص اقتصاد کشور را از ورطه سقوط نجات دهند.

یک مرجع تقلید اعلام کرد: حقوق کارمندان بانک‌های ربوی حرام است زیرا حقوق حلال در برابر کار حلال گرفته می‌شود.

استاد برجسته حوزه علمیه گفت: با چهار هزار زن بدکاره مصاحبه کرده‌ام و با آنان روبرو شده‌ام. البته این کار را اغلب بدون لباس روحانیت انجام داده‌ام، از ترس اینکه اگر مرا ببینند، آبروی کل روحانیت می‌رود.

چندی پیش و با اعلام فتوای برخی مراجع عظام مبنی بر "حرام بودن مکالمات تصویری، بخصوص توسط تلفن همراه" برخی افراد از این فتاوا انتقاد کردند. پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مکارم شیرازی مقاله ذیل را برای روشنگری در این زمینه منتشر کرده است.

خشونت همیشه سیلی داغی بر صورت نیست؛ سیاهی پای چشم نیست؛ کبودی بازو نیست... خشونت گاهی همین بوق‏های ممتد است و خراشیدن روح و روان یک زن و ایجاد ناامنی روانی، به جرم چند قدم پیاده رفتن ساده در پیاده روهای عمومی شهر... اینجا تهران است؛ قلب تپنده ی ایران اسلامی... یک شب پاییزی، و یک زن که چند قدمی را مجبور است در ساعات ابتدایی شب، پیاده برود...

آن گونه که از منابع اسلامی برمی آید ؛ مردمی که به آتش جهنم وارد می شوند دو دسته اند: یک دسته مدتی معین در جهنم اند و بعد از مدتی از آن جا بیرون می آیند. اما دستۀ دوم خلود در آتش دارند؛ یعنی برای همیشه در آتش جهنم به سر می برند که وضعیت آن ها بدتر از دستۀ اول است.

با توجه به آیۀ « یاأیهاالذین ءامنوا اتقوالله وذروا و ...» چنین به دست می‏‌آید که بعضی از مؤمنین و مسلمانان در عهد این آیات هنوز ربا می گرفتند و بقایایی از ربا از بدهکاران خود طلب داشتند. این آیه به آن‌ها دستور می دهد آن چه از ربا نزد بدهکاران مانده صرف نظر کنید‌. سپس در آیۀ « وإن تبتم فلکم رؤوس اموالکم‌؛ و اگر توبه کردید ، اصل سرمایه های شما برای خود شماست [ و سودهای گرفته شده را به مردم باز گردانید]».(9) تنها به مؤمنین اجازه می دهد که اصل مال را از بدهکاران بگیرند . این آیه دلالت دارد بر این که رباخوار ملکیتش نسبت به اصل مال امضا شده است.

مسأله تحریم ربا به وضوح بیشتری مشاهده می شود. جمله «ذروا : رها کنید» امر است و امر دلالت بر وجوب دارد ؛ به خصوص این که این امر با جمله « إن کنتم مؤمنین : اگر ایمان دارید» همراه شده است.

به کوشش: مسعود مشكي