روز غدیر خم که پیامبر گرامی اسلام(ص) به دستور خداوند متعال ولایت امیرالمؤمنین(ع) اقامه کرد، مسیر بشریت نیز به سوی فلاح و رستگاری و رسیدن به سرزمین آرمانی ظهور و حکومت حقه الهی هموار شد؛ همان حکومت و سرزمینی که خداوند متعال توسط امام و خلیفه‌اش یعنی حضرت مهدی(عج) و از مسیر صراط علوی که همان صراط مستقیم است، برپا می‌کند؛ لذا رسول گرامی اسلام(ص) بارها در خطبه خود اشارات متعددی نسبت به «صراط» بودن علی(ع) و نیز حضرت مهدی(عج) داشتند در آن فرازهایی که فرمودند: «أَنَا صِراطُ الله الْمُسْتَقیمُ الَّذی أَمَرَکُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِیٌ مِنْ بَعْدی؛ «هان مردمان! صراط مستقیم خداوند منم که شما را به پیروی آن امر فرموده. و پس از من علی است» و نیز در فرازی دیگر فرمود «مردمان! نور از سوی خداوند عزّوجل در جان من، سپس در جان علی بن ابی طالب، آن گاه در نسل او تا قائم مهدی - که حق خدا و ما را می ستاند» لذا اگر از منظر مهدویت به غدیر نگاه نشود، ظلم بزرگی به اجر رسالت پیامبر(ص) صورت گرفته است.

سه روایت آوردیم برای این که اثبات کنیم کریمه اهل بیت(ع) خودشان زمینه ساز ظهور هستند چون یکی به دلیل ولایت مداری و دفاع از امام رضا(ع) از مدینه به قم هجرت کردند و در جوار حضرت معصومه(س) تأسیس پایگاه علمی صورت گرفت و پرورش علما و فقهای کثیری صورت پذیرفت که یکی از آنها امام خمینی(ره) بود و علم از قم به دنیا منتشر شد و در نهایت طبق حدیث امام صادق(ع) در این زمان است که ظهور محقق می‌شود.

آیت الله رمضانی تأکید کرد: جریان مهدویت در حقیقت همان سیر غدیر و عاشورا خواهد بود به دین معنا که به نوعی مهدویت مقابله با جهل، بدعت ها دنیا طلبگی، ظلم و ستم و تحقق همه آرمانهای انبیاء الهی و پیامبر اسلام است. پیامبری که مهمترین آرمانش در حوزه اجتماعی قسط و عدالت اجتماعی به معنای جامع کلمه است که باید پیاده شود.

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ همزمان با شب نیمه شعبان و مقارن با ساعت 21:00 شامگاه امروز چهارشنبه 20 فروردین 1399 و در شرایطی که جامعه جهانی متأثر از شیوع ویروس جدید کرونا و مرگ تعداد زیادی از مردم است، ملت متدین ایران اسلامی با "سردادن ندای یا مهدی" و "قرائت دعا" از بام و بالکن و پنجره منازل و مجتمع‌های مسکونی خود، به استغاثه پرداختند. قرائت زیارت آل یاسین و دعای فرج (الهی عظُم البلاء...) در حرم ملکوتی امام رضا(ع)، بقاع متبرکه، مسجد مقدس جمکران، مأذنه‌های مساجد و در منازل از دیگر برنامه ها برای تضرع به پیشگاه الهی جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج) بود. شبکه های رادیو تلویزیونی سراسری و استانی جمهوری اسلامی ایران نیز با منتظران همراهی کردند و با پخش مراسم حرم های مطهر و مسجد مقدس جمکران و نیز مراسم مردمی به صورت زنده، یا با پخش کلیپ هایی در این موضوع، شب نیمه شعبان امسال را متفاوت کردند.

خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا: شاید آن روزی که سهراب نوشت؛ «تا شقایق هست، زندگی باید کرد»، خبری از سوز فراق گل نرگس نداشت. اینچنین باید نوشت: «چه شقایق باشد، چه گل میخک و یاس، تا نیاید مهدی(عج)، زندگی دشوار است.»

آیت الله فاضل لنکرانی با اشاره به شیوع ویروس کرونا و علائم ظهور گفت: چنین حوادث، بلاها و امراضی در طول تاریخ مکرراً با شدت و ضعف محقق شده است و به‌هیچ‌وجه نمی‌توان آن را به‌عنوان یکی از علائم ظهور دانست.

آیا شیوع ویروس جدید کرونا و مرگ تعداد زیادی از مردم جهان، از علائم ظهور امام زمان علیه السلام است؟

خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا/ سرویس صفحات فرهنگی: درد امروز بشریت، کرونا نیست! درد اصلی این است...

«شیخ مفید» می‏ نویسد: روایاتی كه در اثبات [امامت] فرزند حسن [عسكری]، علیه‏ السلام، وارد شده‏ اند به گونه‏ ای هستند كه با آنها راه هرگونه عذر و بهانه بسته می‏ شود.

سینمای هالیوود سعی دارد ضمن ارائه چهره نجات‌بخش از افکار و عقاید جوامع سرمایه‌داری، مأموریت منجی آخرالزمان را همراستا با آنچه سیاستمداران کنونی غرب بالاخص امریکایی‌ها می‌خواهند تعریف و ارائه می‌کند.

پانزدهمین همایش دکترین مهدویت با عنوان «مهدویت و چالش ها» و با حضور نمایندگانی از بیوت مراجع تقلید، شخصیت‌های لشکری و کشوری، و اندیشمندانی از کشورهای مختلف جهان برگزار شد. در این همایش، از فعالان عرصه مهدویت با عنوان «مهدی یاور» تجلیل شد؛ از پنج کتاب مهدوی و شماره های جدید مجلات علمی تخصصی مهدوی رونمایی گردید؛ و در چهار کمیسیون تخصصی مقالات برگزیده ارائه شدند.

در منابع روایی شیعی، روایاتی وجود دارد که برخی جریانها با استناد به آن، هر نوع قیام قبل از ظهور امام زمان(عج) را ناصواب دانسته و حتی به شدت مورد نقد و مخالفت قرار میدهند. آیا برای اثبات بطلان کلیه قیامها در زمان غیبت کبرای امام عصر(عج) می توان به اینگونه روایات استناد کرد؟ بهتر است، پاسخ را در کلام مراجع و علماء جستجو نماییم.

در منابع روایی شیعی، روایاتی وجود دارد که برخی جریانها با استناد به آن، هر نوع قیام قبل از ظهور امام زمان(عج) را ناصواب دانسته و حتی به شدت مورد نقد و مخالفت قرار میدهند. آیا برای اثبات بطلان کلیه قیامها در زمان غیبت کبرای امام عصر(عج) می توان به اینگونه روایات استناد کرد؟ بهتر است، پاسخ را در کلام مراجع و علماء جستجو نماییم.

در منابع روایی شیعی، روایاتی وجود دارد که برخی جریانها با استناد به آن، هر نوع قیام قبل از ظهور امام زمان(عج) را ناصواب دانسته و حتی به شدت مورد نقد و مخالفت قرار میدهند. آیا برای اثبات بطلان کلیه قیامها در زمان غیبت کبرای امام عصر(عج) می توان به اینگونه روایات استناد کرد؟ بهتر است، پاسخ را در کلام مراجع و علماء جستجو نماییم.

در منابع روایی شیعی، روایاتی وجود دارد که برخی جریانها با استناد به آن، هر نوع قیام قبل از ظهور امام زمان(عج) را ناصواب دانسته و حتی به شدت مورد نقد و مخالفت قرار میدهند. آیا برای اثبات بطلان کلیه قیامها در زمان غیبت کبرای امام عصر(عج) می توان به اینگونه روایات استناد کرد؟ بهتر است، پاسخ را در کلام مراجع و علماء جستجو نماییم.