نشست "نقد مبانی نظری جریان فکری قرآنیون؛ با رویکرد قرآنیون ترکیه" برگزار شد

  • کد خبر : 760809
  • منبع : ابنا
خلاصه

نشست علمی ـ پژوهشی "نقد مبانی نظری جریان فکری قرآنیون با رویکرد قرآنیون ترکیه" پیش از ظهر دیروز در مجتمع آموزش عالی بنت الهدی برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ نشست علمی ـ پژوهشی "نقد مبانی نظری جریان فکری قرآنیون با رویکرد قرآنیون ترکیه" پیش از ظهر دیروز ـ دوشنبه 27 آبان ماه ـ در مجتمع آموزش عالی بنت الهدی برگزار شد.

در این نشست حجت الاسلام «غدیر آکاراس» از علمای ترکیه به مراحل قرآن بسندگان در تاریخ ترکیه اشاره نمود و اظهار داشت: در دوره مدرن و در سده های اخیر، احمد خان نخستین کسی بود که مسئله قرآن بسندگی را به صورت واضح طرح کرد، مطالبی را به رشته تحریر درآورد و موضوعات ناظر به این مسئله را به صورت تحلیل ارائه نمود.

وی انکار تاریخ و سنت و احادیث را مهمترین تأثیر اندیشه ای قرآن بسندگان عنوان کرد و اظهار داشت: زیربنای تفکر قرآن بسندگی، کفایت بر متون این کتاب آسمانی است و علت عقب ماندگی و ذلت پذیری مسلمانان را دوری از قرآن مدارای و سکان داری اهل حدیث و سنت می باشد.

این دانشمند کشور ترکیه افزود: در سال 1949 پس از تاسیس دانشگده الهیات آنکارا، عده‌ای از اساتید کشورهای مختلف، برای تدریس به این دانشگاه دعوت شدند که به نوعی ریشه های اسلام سنتی را با تکیه بر سنت و تاریخ و حدیث پی ریزی نمودند و سال ها بعد دانشجویانِ این اساتید، پرچم عصیان و انتقاد را برافراشته، با این سخن که اساتید مذبور از بیرون برای انحراف تفکرات حاکم بر فرهنگ ترکیه آمده اند، با آنان مقابله کردند.

وی به برخی از اندیشمندان مسلمان موثر در کشور ترکیه اشاره نمود و خاطرنشان کرد: قرآن بسندگان ضعف جامعه اسلامی در عرصه قرآن را به غفلت و ترک این کتاب آسمانی تعریف و آموزه های حدیثی و تاریخی سیره نبوی را مقابل قران کریم می دانستند.

غدیر آکاراس با بیان اینکه جامعه شیعی با تحقیق درباره مباحث فکری و حدیثی، خود را واکسینه نمود و از سوی دیگر با تحجرگراها نیز روبرو شدند، خاطرنشان کرد: امام خمینی(ره) تمسک به اندیشه های اسلامی را مهم بر شمردند با پسوند "پویا" بر پویایی فقه و معارف اسلامی تاکید نمودند و رهیافت های روشنفکری که به دنبال انحراف مبانی دینی و قرآن بودند را رد می کردند.

وی با اشاره به این که باب اجتهاد در مکتب اهل بیت علیهم السلام همواره باز است، خاطرنشان کرد: بر اساس روالی که در میان پیروان مذاهب اسلامی شکل گرفته است؛ هر فردی می تواند سخنان و اندیشه های خود را با تکیه بر افکار نفسانی به جامعه انتقال داده، مردم را به آن دعوت نماید؛ در حالی که در مکتب اهل بیت علیهم السلام ضمن توجه به ارزشمندی تمام تفکرات، اثباتا اندیشه های معارف ناب الهی را بسیار پویاتر و متقن تر از دیگر اندیشه های انسانی می داند.

غدیر آکاراس با بیان این که در تمام سیستم های آموزشی، مدرسان و معلمان، مبانی آموزشی را ناظر به متون از پیش تعریف شده، پیگیری می نمایند، خاطرنشان کرد: قرآن کریم همه انسان ها را به تدبر و تفکر و عمق بخشی به اندیشه ها دعوت نموده است.

وی با بیان این که افکار قرآنیون یا همان قرآن بسندگان در میان جوامع شیعی خریداری ندارد، اظهار داشت: ترجمه کتاب های شهید مطهری و شهید بهشتی، معارف اسلامی را با خروجی انقلابی به رشته تحریر در آورد و باز نشر این منابع تاثیرات زیادی را در میان مسلمانان نواندیش ایجاد نمود.

این عالم ترکیه ای با تأکید بر اینکه فقه پویا با استنباط روح حدیث و آیات، با تغییر موضوع، حکم را نیز تغییر می دهد، گفت: حوزه های شیعی با ابزارهای سنتی و با نو اندیشی به مواجه مدرنیته رفتند.

وی با بیان این که رسیدن به خدا بدون فهم قرآن امکان پذیر نیست، اظهار داشت: عرفان اسلامی از آموزه های قرآنی اخذ شده و اگر احادیث و علما را مانع فهم قرآن بدانیم، راه های رسیدن به قرآن را مسدود نموده، به ظواهر قرآن بسنده می کنیم.

غدیر آکاراس واقعیت را بهترین دلیل برای نقد تفکرات قرآنیون یا همان قران بسندگان دانست و اظهار داشت: قرآن بسندگی با نتایج نامطلوبی که رقم زده، چالش های زیادی را میان پیروان این اندیشه به وجود آورده و غالبا تحت تاثیر جریان های روشنفکری، در برزخ عقیدتی قرار دارند.

..........................
پایان پیام/ 167





مطالب مرتبط

نظر خود را ارسال کنید

پست الکترونیکی شما منتشر نخواهد شد. فیلدهای ضروری با * علامت خورده اند

*

All Content by AhlulBayt (a.s.) News Agency - ABNA is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License