علت نامگذاری "روز جهانی مساجد" چیست؟

خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا / سرویس صفحات فرهنگی:

روز جهانی مسجد (و نیز: روز جهانی مساجد) یک روز مناسبتی درجهان اسلام است. ۲۱ اوت هر سال (برابر با ۳۱ مرداد - در سال ۱۴۰۰ مصادف با ۳۰ مرداد) که سالگرد آتش زدن مسجدالاقصی توسط صهیونیست هاست، روز جهانی مسجد نامگذاری شده است.

دکتر «صفی الله رمضانخانی» دبیر "کمیته حمایت از انقلاب اسلامی مردم فلسطین ریاست جمهوری اسلامی ایران" به مناسبت این روز، یادداشت زیر را قلمی کرده است:

    

     

**  علت نامگذاری "روز جهانی مساجد" چیست؟  **

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به قلم: صفی الله رمضانخانی 
◀️ 30 مـرداد 1400 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بیست و یکم اوت هر سال - که مصادف با ۳۱ مرداد - است، "روز جهانی مساجد" نامگذاری شده است. در سال ۱۳۴۸ هجری شمسی در چنین روزی مسجد الاقصی که قبله اول مسلمین جهان است توسط صهیونیست ها به آتش کشیده شد. سال‌ها بعد و به همین مناسبت به پیشنهاد جمهوری اسلامی ایران و تصویب اعضای سازمان کنفرانس اسلامی در سی‌امین نشست این سازمان، این روز به نام روز جهانی مسجد نامگذاری شد.

21آگوست سال 1969 دو سال پس از اشغال قدس شرقی و مسجدالاقصی به دست صهیونیست ها ، یک یهودی استرالیایی به نام « دنیس مایکل روهان » به عنوان گردشگر وارد شهر قدس و از ورودی «باب المغوانمة» وارد مسجدالاقصی شد. روهان پس از ورود به مسجدالاقصی با ماده ای قابل اشتعال، مسجد را به آتش کشید. رژیم صهیونیستی در همین حین آب مسجد الاقصی را قطع کرد و ماشین های آتش نشانی قدس را آنقدر با تأخیر اعزام کرد که پس از اطفاء حریق در محل حاضر شدند. ماشین های آتش نشانی فلسطینی از منطقه الخلیل خود را به مسجد رساندند. در این حال فلسطینی ها با لباس های خود و وسایل اولیه اقدام به خاموش کردن آتش کردند. کندی مقابله با آتش و به کار گیری ماده مشتعل در ایجاد آتش، موجب شد حریق به سرعت گسترش یابد.

در این آتش سوزی، بخش شرقی مسجد، موسوم به «جامع القبلی» آتش گرفت. در اثر این آتش سوزی یک منبر تاریخی مشهور به "منبر نورالدین الزنکی" به طور کامل سوخت و "گنبد جامع القبلی" که یک اثر باستانی ساخته شده از نقره خالص بود به شدت آسیب دید. محراب زکریا، مقام اربعین، گنبد چوبی داخلی، دو ستون اصلی داخل شبستان، محرابی از سنگ مرمر رنگین، 48 پنجره چوبی با شیشه های رنگی و بسیاری از چراغدان ها و تزیینات داخلی مسجد دیگر بخش هایی بودند که در این آتش سوزی از بین رفتند.

رژیم صهیونیستی «روهان» را دستگیر کرد اما بعدها اعلام کرد که وی مبتلا به جنون است و او را به استرالیا باز گرداندند!

* اهمیت مسجد الاقصی

"قدس" یا "بیت‌ المَقدِس"، شهری باستانی در سرزمین فلسطین، نخستین قبله مسلمانان و از مراکز ادیان الهی و همیشه به عنوان شهری مقدس و مورد احترام بوده و از آن به محل عبادت نام برده شده است! نام این شهر در قرآن به این نام نیامده‌، بلکه با عناوینی چون "المسجدالاقصی"، "القریة"، "مساجد الله"، "الارض‌ المقدسة"، "الباب"، "مکان قریب"، "الارض المبارکة" و "مصر" از این شهر یاد شده است.

مفسّران «‌المسجد الاقصی‌» در آیه نخست سوره اسراء را به «مسجد بیت‌المقدس» تعبیر کرده‌اند. به نظر آنان، این آیه به سیر شبانه پیامبر اکرم(ص) از مکه به بیت‌المقدس و معراج ‌اشاره دارد.در آیات ۱۴۲ و ۱۵۰ سوره بقره در بیان تغییر قبله نیز تلویحاً از بیت‌المقدس یاد شده است. آن‌گونه که از بیانات برخی مفسران دوره نخست بر می‌آید، پیامبر در ماه‌های نخست هجرت به مدینه رو به بیت‌المقدس ـ قبله یهودیان ـ نماز می‌گزارد و پس از آن، خداوند مسجدالحرام را قبله ویژه مسلمانان قرار داد و راه طعنه برخی یهودیان مدینه را بست.(10) عموم مفسران در تفسیر این آیات، روایات مربوط به تغییر قبله از بیت‌المقدس به مسجدالحرام را معتبر دانسته‌اند. به جز این دو دسته از آیات، مفسران نخستین مانند طبرسی، طبری و سیوطی، برخی از دیگر آیات قرآن از جمله آیات پیش گفته در بخش نام‌های قدس در قرآن را نیز مربوط به بیت‌المقدس دانسته‌اند.

در روایات اسلامی از جمله روایات شیعی و سنی که از پیامبر(ص) و معصومان(ع) نقل شده به اهمیت و ارزش این شهر توجه داده شده است. در روایتی آمده که در شب قدر به فرشتگان امر شد تا به همراه جبرئیل و میکائیل از سدره المنتهی در ۴ مکان یعنی کعبه، قبر رسول‌الله، طور سینا و بیت‌المقدس هبوط کنند. همچنین در حدیث مشهور نبوی آمده که بیت‌المقدس پس از مکه و مدینه سومین شهر مقدس اسلام و مسلمانان است.(11)

* حکایت معراج پیامبر(ص)

معراج پیامبر(ص) خود یک حکایت عجیب و غیرقابل باور واقعی است و جزء معجزات حضرت قلمداد می‌شود، از سفر رسول به بیت المقدس تا عروج به آسمان هفتم و ملاقات با خداوند متعال.

اما نکته‌ای که در این میان مطرح می‌شود این است که، سنگی در بیت المقدس وجود دارد که در بین زمین و آسمان معلق مانده است و می‌گویند این سنگ در زمان معراج زیر پای حضرت بوده و در هنگامی که پیامبر قصد داشتند به آسمان بروند این سنگ نیز از زمین بلند می‌شود تا همراه آن حضرت به آسمان برود که پیامبر (ص) چنین اجازه‌ای را به وی نمی‌دهد و ..

پیامبر(ص) فرمود: من در مکه بودم که جبرییل نزد من آمد و گفت: «ای محمد! برخیز».

برخاستم و کنار در رفتم. ناگاه جبرئیل و میکائیل و اسرافیل را در آنجا دیدم. جبرئیل، مرکبی به نام «براق» نزد من آورد و به من گفت: «سوار شو». بر براق سوار شدم و از مکه بیرون رفتم. به بیت المقدس رسیدم.

هنگامی که به بیت المقدس رسیدم، فرشتگان از آسمان نزد من به زمین فرود آمدند و مرا به داشتن مقام و منزلت ارجمند در پیشگاه خداوند مژده دادند. آنگاه در بیت المقدس نماز خواندم...

یکی از معجزات علمی و عملی پیامبر اعظم (ص) که به تصریح قرآن کریم در سایه عبودیت آن حضرت رخ داده، «معراج» است که در اولین آیه سوره اسرا و آیات هشتم تا هجدهم سوره نجم می‌توان اشاراتی را درباره آن مشاهده کرد.

آغاز ماجرا در سوره اسرا چنین آمده است: "پاک و منزه است خدایی که بنده اش را در یک شب از مسجدالحرام به مسجد الاقصی برد که گرداگردش را پربرکت ساختیم، تا نشانه‌های خود را به او نشان دهیم. او شنوا و بیناست."

البته آن گونه که از روایات برمی آید معراج ضمن دو مرحله انجام شده است در مرحله اول همان گونه که در آیه فوق مشاهده کردیم ایشان را شبانه از مسجدالحرام تا مسجدالاقصی سیر می‌دهند و پس از آن تا آسمان هفتم و تا جایی صعود می‌کنند که احدی جز خداوند متعال حضور نداشته است و تمام این ماجرا در بیداری بوده و بنابر نظر اکثر علمای شیعه با همین بدن جسمانی اتفاق افتاده و نه در خواب یا با روح، زیرا معراج صرفاً روحانی فضیلت چندانی را برای ایشان اثبات نمی‌کند و چنان عظمتی را که مورد تأکید و روایات است بر نمی‌تابد.

* هدف رژیم صهیونیستی از گسترش تهدیدات علیه مسجد الاقصی

یک جریان مسیحی صهیونیستی در آمریکا شکل گرفته که اعتقاد دارد ویرانی مسجد الاقصی و ساخت معبد سوم سلیمان به جای این مسجد، شرط ظهور حضرت مسیح(ع) است و بدون ساخت معبد سوّم، مسیح هرگز ظهور نمی کند.

این جریان به ویژه گروهای تندرو صهیونیسیت وابسته به آن اعتقاد دارند که خرابه های معبد نخست و دوم سلیمان در زیر مسجد الاقصی است و برای ساخت مجدد این معبد راهی جز ویرانی مسجد الاقصی وجود ندارد
با توجه به همین اعتقاد، پیروان این جریان صهیونیستی مبالغ هنگفتی را در سازمان های افراطی صهیونیستی مانند «عطیرات کوهانیم» قرار می دهند که یهودی کردن قدس و تخریب مسجد الاقصی هدف اعلام شده آنها است.

چهرهای بارز این جریان در مصاحبه های مختلف با رسانه های ارتباط جمعی رژیم صهیونیسیت می گویند که هیچ رئیس جمهوری درآمریکا جرأت آن را ندارد که به اسرائیل کمک نکند در غیر این صورت سرنگون خواهد شد.

در چارچوب اعتقادات و تلاش های این جریان صهیونیستی روز 21 مهرماه جاری مراسمی در قدس با حضور سه هزار نفر از اعضای آن که جزو طرفداران جدی رژیم صهیونیستی هستند و به سرزمین های اشغالی آمده بودند، برگزار شد.

«آریل شارون» نخست وزیر رژیم صهیونیستی خطاب به شرکت کنندگان در این مراسم گفت: کشمکش کنونی اسرائیل با فلسطینیان ریشه در مخالفت جهان عرب با حقوق یهودیان دارد و جهان عرب نمی خواهد با ملت یهود آشتی کند.

وی همچنین دراین مراسم برای تحریک احساسات اعضای این جریان افراطی ادعا کرد: اسرائیل ظرف سه سال گذشته شاهد جنگ تحمیلی فلسطینیان بوده است اما این کشمکش صد سال پیش آغاز شد.

هدف از سفر این سه هزار آمریکایی به سرزمین های اشغالی آن بوده که از کابینه شارون بخواهند از قدس دست نکشد و شارون نیز به آنان گفته است که قدس برای همیشه مرکز یکپارچه اسرائیل باقی خواهد ماند.

سفر این سه هزار طرفدار افراطی اسرائیل به قدس در حالی صورت می گیرد که با توجه به شرایط بحرانی خاورمیانه، افکار عمومی بیشتر معطوف خبرهای نظامی در عراق است و جهانیان به اخبار فلسطین توجه کمتری نشان می دهند.

* وظیفه جهان اسلام در صیانت از مسجد الاقصی

این روز در حقیقت یادآور تکلیفی بزرگ و مستمر و نسلی برای جهان اسلام است و آن اینکه سرزمین اسلامی و مقدس فلسطین در اشغال کفار صهیونیستی قرار دارد و امت مسلمان باید برای آزاد سازی این قطعه مقدس اسلامی جهاد کند.

رژیم های حاکم بر بسیاری از کشورها که جکومتشان از راه غلبه توأم با خشونت حاصل شده و واجد اقبال مردمی نبوده و به هیمن دلیل استمرار حیات خود را در رفتار سرکوبگرانه با ملت با حمایت قدرت های استعماری می دانند، این تکلیف اسلامی را بر زمین نهاده و فرایند خیانت بر آرمان فلسطین را دنبال می کنند. اقدام اخیر رژیم امارات متحده عربی در توافق برقراری ارتباط کامل با اسرائیل در هیمن چارچوب ارزیابی می شود. اما این تکلیف هرگز از امت مسلمان ساقط نیست و تا فلسطین اشغال است، جهاد برای ازاد سازی آن یک تکلیف فراگیر امت اسلامی است.

.......................
پایان پیام/ 101