به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ نخستین همایش "اسماعیلیه در ایران؛ کلام، ادبیات و تاریخ" به همت معاونت پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب از شامگاه روز شنبه 4 دی 1400 در فضای مجازی آغاز شد و تا شامگاه امروز پنجشنبه 9 دی هر شب برگزار می شود.
در سومین شب این وبینار دکتر «سید احمد تمیم داری» استاد گروه ادبیات دانشگاه علامه طباطبایی(ره) در موضوع " ادبیات اسماعیلیه" به ارائه مطالب خود پرداخت و دبیری علمی همایش نیز بر عهده دکتر «مهدی علمی دانشور» بود.
* برداشت های مختلف از اسماعیلیه
دکتر سید احمد تمیم داری در ابتدای ارائه خود با عنوان "ادبیات اسماعیلیه" با اشاره به تفاوت نظر محققان در زمینه مذهب اسماعیلیه اظهار کرد: دلیل این اختلاف نظر "برداشت های مختلف از اندیشه ها و عملکرد اسماعیلیان" بوده است؛ هر محققی برداشت خود را از مذهب اسماعیلیه داشته و این برداشت ها متفاوت بوده است.
وی با تأکید بر "نقش کم نظیر اسماعیلیان فاطمی در تمدن اسلامی" گفت: بحث اسماعیلیان و فاطمیان، یک سر در تمدن اسلامی دارد. آنها "دانشگاه الازهر" را در قاهره ایجاد کردند که نشان از منتسب کردن خود به حضرت فاطمه زهرا - سلام الله علیها - دارد. آنها امروز نیز همانند گذشته خدمات فرهنگی دارند. مثلاً در شبه قاره دانشگاه های مختلف تأسیس کرده اند.
* دلیل گرایش ادباء به اسماعیلیه
عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به "مبحث محکمات و متشابهات" اظهار کرد: این بحث، در مورد قرآن کاربرد ندارد؛ می توان از ابتکار عرضه متشابهات به محکمات، در زمینه‌های مختلف استفاده کرد. در اسماعیلیه، علاوه بر این مبحث، بحث "تأویلات" نیز بسیار پررنگ است.
وی با ذکر اینکه "تعدادی از شاعران بزرگ ما - مانند «رودکی» و «فردوسی» - از اینگونه تأویلات و تفسیرات داشته‌اند" افزود: تعدادی از فلاسفه، ادباء و شعرای بزرگ ما تأویل و تفسیر داشته‌اند. حتی در آثار «سهروردی» تأویل بسیاری وجود دارد. چون تأویل موجب پیشرفت فکر و جامعه می‌شود.
این پژوهشگر برجسته ادامه داد: در ادبیات تمام دنیا، هر شعر و داستان و متنی که درجه بیشتری از تأویل داشته باشد، از اهمیت بیشتری برخوردار است؛ چون تأویل - بر خلاف ظاهرنگری - موجب رشد فکر می‌شود. به نظر من "ظاهرگرایی" توطئه‌ای بود که از زمان «معاویه» آغاز شد و «ابومنصور ماتریدی» آن را نهادینه کرد.
تمیم داری با اشاره به مذهب برخی دیگر از شاعران مطرح ایرانی اظهار کرد: «ناصر خسرو» که پس از ۴۰ سالگی در پی معرفت و تحول درآمد و آثار ماندگار بر جای گذاشت، اسماعیلی است و تأویلات فراوان دارد. اینکه گفته می‌شود ناصر خسرو مدح هیچکس را نگفته، درست نیست. او مدح «المستنصر» فاطمی را انجام داده، چون آنها را خلفای حق می‌دانست. اما خلفای بنی عباس را مدح نکرده است.
وی افزود: در مثنوی «مولوی»، دیوان «حافظ» و حتی غزلیات «سعدی»، تأویلات زیادی می‌توان مطرح است. درباره «رودکی» هم همینطور است.
* مذهب رودکی و فردوسی چه بود؟
تمیم داری با تأکید بر اینکه "فردوسی شیعه بود" ادامه داد: اما اینکه او "شیعه دوازده امامی" باشد، در شاهنامه شاهدی وجود ندارد. او عدد یا اسمی از ائمه نبرده است؛ بلکه فقط به شکل کلی از اهل بیت(ع) یاد کرده است. برخی، فردوسی را به اسماعیلیان و برخی دیگر او را به زیدیان نسبت داده‌اند. من فکر می‌کنم که انتسابش به اسماعیلی ها درست تر باشد چون او از "تعقل" و "نفی رؤیت" حرف زده است. فردوسی به رؤیت معتقد نبود و به همین دلیل مورد خشم و غصب قرار گرفت.
وی توضیح داد: "مسأله رؤیت" یکی از مسائل مهم در همه دوران اسلامی بود. عده‌ای تلاش کردند که مردم را به امور محسوس مشغول کنند؛ لذا می گفتند: "خدا چشمی دارد که از همه چشم‌ها بزرگتر است و گوشی دارد که از همه گوش‌ها بزرگتر است و... " در حالی که حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) فرموده بودند: "لا تُدْرِکُهُ العُیُونُ بِمُشَاهَدَةِ العِیانِ ولکِنْ تُدْرِکُهُ القُلوبُ بِحَقَائِقِ الإِیمان ؛ چشم ها هرگز خداوند را رؤیت نمى کنند، ولى قلب ها با حقایق ایمان، او را درک مى کنند".
* تشیع، مذهب تعقل است؛ لذا فلاسفه و ادبای بزرگ به آن جذب شدند
این عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی تصریح کرد: فیلسوفان و متفکران بیشتر به باطنیه و امامیه منتسب هستند؛ چون در مذهب تشیع است که به "تفکر" اهمیت داده می‌شود. «شیخ الرئیس بوعلی سینا» را هم - با اینکه تعقل گرا و پیرو و شارح «ارسطو» بود و نمی‌توان او را پیرو یک مذهب خاص دانست - اسماعیلی دانسته اند.
وی ادامه داد: «حسنک وزیر» هم به خاطر گرفتن خلعت از خلیفه فاطمی، دستگیر و اعدام شد؛ در حالی که او شیعه بود و در آن زمان، تنها کسانی که می‌توانستند عَلَم هدایت را به دست بگیرند اینگونه افراد بودند.
دکتر تمیم داری درباره رودکی هم گفت: مرحوم «سعید نفیسی» بیتی از «بلخی» از قول رودکی نقل می کند که از آن می توان گرایش او به "فاطمیان" را فهمید. مصرع دوم آن بیت این است: "کاندر جهان به کس مگرو جز به فاطمی".
* وحدت اسلامی چگونه ایجاد می شود؟
وی با قدردانی از برگزاری "نخستین همایش اسماعیلیه در ایران؛ کلام، ادبیات و تاریخ" خاطرنشان کرد: برگزاری اینگونه همایش ها مانند مراودات مرحوم آیت الله «بروجردی» و شیخ «محمود شلتوت» است. بعد از آن مراودات و صدور فتوای معروف شیخ شلتوت بود که کتاب‌های شیعی در مصر و الازهر منتشر شد. اینگونه همایش ها مقدمه‌ای است برای اینکه به یکدیگر نزدیک شویم، به جای اینکه همدیگر را طرد کنیم.
این استاد دانشگاه با اشاره به "لزوم وحدت بین مذاهب اسلامی" افزود: "وحدت کلامی" هیچگاه بین مذاهب محقق نخواهد شد؛ اما می توان در ادبیات، هنر، اخلاق، فرهنگ و عرصه‌هایی اینچنین، پیروان مذاهب را به یکدیگر نزدیک کرد و تحولاتی را در فرهنگ جوامع به وجود آورد.
تمیم داری به سابقه فعالیت های اینچنینی نیز پرداخت و گفت: معارفی که به طور غیر مستقیم از سوی ما به جوامع مختلف وارد شده، بیش از آنچه بوده است که در تبلیغ مستقیم عمل کردیم. امروز نیز از این طریق می‌توانیم پیامهایی که در دین مقدس اسلام و مذهب امامیه وجود دارد را منتقل کنیم.
وی اضافه کرد: در افغانستان، تاجیکستان، ترکمنستان، هند و پاکستان، اگر روی هنر و ادبیات تکیه کنیم، می توانیم فرهنگ و معارف خود را راحت‌تر و غیر مستقیم منتقل کنیم. همانطور که "گلستان سعدی" به بیش از ۱۰۰ زبان ترجمه شده و معارف اخلاقی را به کشورهای مختلف منتقل کرده است.
* بسیار سفر باید ...
دکتر سید احمد تمیم داری بر "نقش مسافرت برای فهمیدن واقعیات" هم تأکید کرد و گفت: برای فهم این مطالب باید سفر کرد. چیزهایی که خودم در سفر دیدم، با ده سال مطالعه نمی فهمیدم.
وی ادامه داد: مثلاً در سفرهایی که داشتم دیدم که اسماعیلیان معاصر خدمات مختلف بهداشتی و کشاورزی ارائه می دهند. حتی در "کشمیر" - که به دلیل منازعه هند و پاکستان، سرویسی به مردم از سوی این دو دولت داده نمی‌شود - اسماعیلیان خدمات می دهند.
این استاد دانشگاه علامه طباطبایی(ره) در پایان به تعدادی از سؤالات حاضران در وبینار پاسخ گفت.
شایان ذکر است نخستین «همایش اسماعیلیه در ایران؛ کلام، ادبیات و تاریخ» با حضور و ارائه اساتید حوزه و دانشگاه و با اعطای گواهی معتبر به شرکت کنندگان، به‌صورت مجازی در دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می شود.
بنا بر اعلام معاونت پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، و نیز تغییرات ایجادشده، برنامه سخنرانی اساتید در این همایش به شرح زیر است:
1) شنبه 4 دی 1400 ساعت 20 - حجت‌الاسلام دکتر حمیدرضا شریعتمداری (دانشیار گروه شیعه شناسی دانشگاه ادیان و مذاهب) - موضوع سخنرانی: تاویلات باطنی اسماعیلیه
2) یکشنبه 5 دی 1400 ، ساعت 20 - حجت الاسلام دکتر مهدی فرمانیان (دانشیار گروه مذاهب اسلامی دانشگاه ادیان و مذاهب) - موضوع سخنرانی: نظریه امامت در اسماعیلیه
3) یکشنبه 5 دی 1400، ساعت 20:45 - دکتر مصطفی ندیم (دانشیار گروه تاریخ دانشگاه شیراز) - موضوع سخنرانی: اسماعیلیان در فارس
4) دوشنبه 6 دی 1400 ، ساعت 20 - دکتر سیداحمد تمیم داری (استاد گروه ادبیات دانشگاه علامه طباطبایی(ره)) - موضوع: ادبیات اسماعیلیه
5) سه شنبه 7 دی 1400 ، ساعت 20 - دکتر فاطمه جان احمدی (استاد گروه تاریخ دانشگاه تربیت مدرس) - موضوع سخنرانی: اسماعیلیه و مسأله غلات
6) چهارشنبه 8 دی 1400 ، ساعت 20 - دکتر مهدی علمی دانشور (پژوهشگر ادیان ایران باستان و دبیر علمی نشست) - موضوع سخنرانی: نمود مفاهیم دینی ایران باستان در مبانی کلامی اسماعیلیه
7) پنجشنبه 9 دی 1400 ، ساعت 20 - دکتر سید غنی افتخاری (استادیار گروه تاریخ دانشگاه آزاد اسلامی) - موضوع سخنرانی: پژوهش های تاریخی اجتماعی و بررسی موقعیت قلاع اسماعیلیان
8) پنجشنبه 9 دی 1400، ساعت 21 - دکتر جهانبخش ثواقب (استاد گروه تاریخ دانشگاه لرستان) - موضوع سخنرانی: نقش تشکیلات دعوت در گسترش اسماعیلیه در ایران
برنامه سخنرانی دکتر مصطفی بهشتی سرشت (دانشیار گروه تاریخ دانشگاه امام خمینی(ره)) که قرار بود با موضوع "تهاجم مغول و نهضت اسماعیلیه" برگزار شود نیز به دلیل کسالت استاد، لغو گردید.
برای دسترسی به اخبار و گزارش های این همایش می توانید از لینک های زیر استفاده کنید.
...........................
پایان پیام/ 101-268
* اخبار نخستین همایش "اسماعیلیه در ایران؛ کلام، ادبیات و تاریخ"
1. نخستین همایش «اسماعیلیه در ایران؛ کلام، ادبیات و تاریخ» در دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌شود + پوستر
2. سخنرانی حجت الاسلام دکتر «شریعتمداری»/ تأویل نزد شیعیان اسماعیلی و شیعیان اثناعشری چه تفاوتی دارد؟
3. سخنرانی حجت الاسلام دکتر «فرمانیان»/ تعداد اسماعیلیان در ایران و جهان چند نفر است؟
4. سخنرانی دکتر «مصطفی ندیم»/ سه حضور از اسماعیلیان در منطقه فارس ثبت شده است
5. سخنرانی دکتر «سید احمد تمیم داری»/ تشیع، مذهب تعقل است؛ لذا فلاسفه و ادبای بزرگ به آن جذب شدند