به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ وبینار "علت مطالبه فدک" (به زبان عربی) امشب دوشنبه 13 دی 1400 به مناسبت فرارسیدن شهادت حضرت زهرا(س) توسط دانشکده تاریخ دانشگاه ادیان و مذاهب با ارائه حجت الاسلام و المسلمین «محمدامین پور امینی» استاد حوزه و دانشگاه برگزار شد.
پورامنینی در این وبینار با اشاره به فدک اظهار کرد: این دهکده تا امروز وجود دارد و به نام حضرت زهرا(س) معروف است. ما به دنبال بررسی بحث فدک به لحاظ علمی هستیم. فدک منطقه وسیعی است که در نزدیکی منطقه خیبر واقع است و این دو منطقه از یکدیگر تنها یک منزل، فاصله دارند.
وی ادامه داد: براساس قواعد اسلامی در صورتی که مسلمانان منطقه ای را در جنگ مشروعی از کفار به دست آوردند که آن جنگ به اذن پیامبر(ص) یا امام باشد، آن منطقه به ملکیت مسلمانان در می آید، اما اگر کفار بر سر منطقه ای بدون درگیری مصالحه کنند و از مالکیت آن منطقه دست بکشند، آن منطقه، ملک خاص شخص رسول اکرم(ص) خواهد بود و پیامبر(ص) می تواند که خودش تصمیم بگیرد که از آن منطقه استفاده کند یا آن منطقه را بفروشد و فدک این گونه بود.
استاد حوزه و دانشگاه افزود: بعد از این که یهودیان بنی نظیر از دهکده فدک دست کشیدند، این دهکده در اختیار پیامبر(ص) قرار گرفت و این دهکده ملک رسول اکرم(ص) شد، ملکیت حضرت محمد(ص) بر فدک ثابت شده است و این مالکیت نه به دلیل جایگاه حکومتی و بلکه به دلیل جایگاه پیامبری بود، این مساله در کتاب مسلمانان ذکر شده و در بین شیعیان نیز روشن است. بسیاری از علمای مسلمان هم به این مساله تاکید کردند، این ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغه این مساله را ذکر کرده است.
پورامینی، رسول اکرم(ص) را مالک سرزمین فدک دانست و تصریح کرد: تاثیر و هیبت رسول اکرم(ص) موجب شد که یهودیان بنی نظیر با مسلمانان، مصالحه کنند و جنگ نکنند. بعد از مالک شدن فدک توسط رسول کرم(ص)، جبرئیل نازل شد و آیه 26 سوره اسراء را تلاوت کرد که حق را به ذا القربی بده، رسول اکرم(ص) از جبرئیل پرسید که مراد از ذی القربی چه کسانی هستند، جبرئیل پاسخ داد که خداوند می گوید که فدک را به حضرت زهرا(س) بده. در کتاب های تفسیری در ذیل آیه 26 سوره اسراء این داستان ذکر شده است.
وی ادامه داد: این که را خداوند به رسول اکرم(ص) امر کرد که فدک را به حضرت زهرا(س) بدهد، در کتاب های تفسیری اهل سنت آمده است. فخررازی که به امام مشککان معروف است، در کتاب تفسیر خود این داستان را ذکر کرد، در تفسیر کشاف مفسر مشهور زمخشری داستان نزول آیه 26 سوره اسراء در این خصوص آمده است. سیوطی هم این داستان را ذکر که پیامبر(ص) پس از نزول آیه 26 سوره اسراء، حضرت فاطمه(ص) را فراخواند و به او فدک را داد و به ملکیت درآمدن این منطقه توسط حضرت زهرا(س) در زمان حیات رسول اکرم(ص) بود، حضرت زهرا(س) نیز افرادی را برای اداره فدک و زراعت در این منطقه منصوب کرد.
استاد حوزه و دانشگاه افزود: فدک به دلایل سیاسی مورد غصب قرار گرفت. بعد از رحلت رسول اکرم(ص) قضیه خلافت برخلاف امر ترسیم شده توسط خداوند و پیامبر(ص) در غدیر، رقم خورد، در حالی که آیات و احادیث فراوانی در خصوص تثبیت خلافت امیرالمومنین(ع) به عنوان خلیفه بلافصل بعد از رسول اکرم(ص) وجود داشت. ابومحمد غزالی از حب ریاست و پیروی از هوای نفس به عنوان دلایل غصب خلافت امیرالمومنین(ع) یاد کرده است.
پورامنیتی با اشاره به دلیل صبر امیرالمومنین(ع) بعد از غصب خلافت اظهار کرد: ابوسفیان به همراه فرزندانش و همسرش در تمام جنگ ها علیه مسلمانان شرکت داشتند، او بعد از رحلت پیامبر(ص) به دنبال فتنه انگیزی در بین مسلمانان بود تا اصل اسلام را از بین ببرد، اما امیرالمومنین(ع) به دلیل دفاع از اصل اسلام حاضر به همراهی با ابوسفیان بعد از غصب خلاف نشد و خانه نشین گردید.
وی ادامه داد: غاصبان خلافت بعد از غصب خلافت، نخستین کاری را که انجام دادند، غصب فدک بود تا امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) را از یک قدرت اقتصادی محروم کنند، چون داشتن چنین قدرتی را در دست اهل بیت(ع) به صلاح خود نمی دانستند. حضرت زهرا(س) بعد از غصب فدک، مطالبه کرد که این منطقه به ایشان بازگردانده شود، غاصبان خلافت از حضرت زهرا(س) دلیل برای مالکیت خواستند، اما دلایل ایشان را نپذیرفتند و برای پس ندادن فدک به حضرت زهرا(س) به روایتی شخصی استناد کرند که کسی از پیامبر(ص) ارث نمی برد.
استاد حوزه و دانشگاه افزود: فدک بعد از غصب در اختیار جامعه مسلمانان قرار نگرفت، بلکه به مروان داده شد که طرد شده از سوی پیامبر(ص) بود، فدک در زمان عمر بن عبدالعزیز به اهل بیت(ع) بازگردانده شد، اما دوباره خلفای اموی و عباسی در مراحل مختلف، فدک را باز هم غصب کردند. هارون رشید یک مرتبه به امام موسی کاظم(ع) گفت که حد و حدود فدک را بگو تا آنجا را به تو پس بدهم، امام موسی کاظم(ع) پاسخ داد که تو این کار را انجام نمی دهی و سپس حد و حدود مرز خلافت هارون رشید را به عنوان حد و حدود فدک به او گفت و این مساله نشان از آن دارد که بحث فدک، بحث غصب خلافت است و امامت قابل سلب شدن نیست.
وی خاطرنشان کرد: قضیه فدک، قضیه مهمی است و از همه می خواهم که به خطبه فدکیه در ایام فاطمیه مراجعه کنند، این خطبه سرشار از معارف اسلامی است و در آن مسائل معرفتی در خصوص توحید، عدالت و امامت وجود دارد.
...........................
پایان پیام/ 268