به گزارش خبرگزاری ابنا، همايش "سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه"، امروز سوم بهمن ماه 1387 در مركز همايشهاي دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم برگزار شد.
پس از خير مقدم توسط رياست محترم دفتر تبليغات اسلامي حجت الاسلام والمسلمين «سيد حسن رباني»، حجت الاسلام دكتر «نجف لك زايي» دبير علمي همایش، گزارشي از هدف و فايدۀ برگزاري اين همايش و فعاليت‌هاي انجام شده ارائه داد.
رئيس پژوهشكدۀ انديشۀ سياسي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي مهم‌ترين هدف طرح سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه را تلاش براي درمان و بهبود سياست بيمار جامعۀ جهاني دانسته و مسائل مربوط به فلسطين، به ويژه غزه، مسائل عراق، افغانستان، جهان اسلام و جهان معاصر را معلول همين سياست بيمار حاكم بر دنيا عنوان كرد.
دبير علمي همایش در ادامه با طرح اين پرسش كه چرا «سياست متعاليه مي‌تواند سياست بيمار جهان را درمان كند؟» گفت: چون نگاه اين حكمت به آينده، آن هم آينده‌اي دور است و علاوه بر تهديدات دنيوي، تهديدات اخروي انسان را هم با نگاهي راهبردي مدنظر قرار داده و براي تأمين امنيت انسان در بقاي دنيايي و ابدي او راهكارهاي دست‌يافتني ارائه داده است، اين ظرفيت و توانايي را دارد كه شفابخش سياست بيمار حاكم بر دنياي امروز باشد.
این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به برخي فعاليت‌ها و كارهايي كه پژوهشكدۀ انديشۀ سياسي در راستاي شكوفايي ابعاد سياسي حكمت متعاليه انجام داده بودند، پرداختند.
در ادامه این همایش، حكيم و فقيه متأله آیت الله «جوادی آملی» پيرامون سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه سخناني ایراد كرد.
وی دليل تقسيم حكمت به نظري و عملي را، مبتني بودن اين تقسيم به تقسيم وجود، به اعتباري و حقيقي دانستند و به همين جهت اين مسئله را فلسفي دانسته و تأكيد کرد كه اين مطلب در «هيچ» علم ديگري بحث نمي‌شود.
آیت الله جوادی آملی در ادامه عنوان كرد: حكمت متعاليه به سؤالات مهم و اساسي بشر كه انسان چيست؟ كجاست؟ به كجامي‌رود؟ چه بايد بكند؟ پاسخ داده است.
ايشان تعريف انسان را "حي متأله" يعني "زندۀ الهي‌انديش" مطرح كرده و تصريح كرد: تعريف انسان به حيوان ناطق بايد به زباله‌دان تاريخ برود. وي از اين نكتۀ انسان‌شناسي چنين نتيجه گرفتند كه چون انسان زندۀ الهي انديش است، پس بايد سياست متعاليه امور او را اداره كند، هم در دنيا، هم در برزخ، هم در قيامت و هم در بهشت. چرا كه اين چهار مقطع را اعمال انسان مي‌سازد و افزودند: به همين دليل سياست در آثار ملاصدرا و ابن سينا ذيل بحث نبوت مطرح شده است.
وی همچنین افزود: همانطور كه در اول انقلاب هيچ كس فكر نمي‌كرد بتوان بر اساس فقه جواهري قانون اساسي نوشت، و نوشته شد، مي‌توان بر اساس حكمت متعاليه، سياست متعاليه براي ادارۀ جهان تدوين كرد. وي نامۀ امام خميني به ميخائيل گورباچف، و نامۀ مقام معظم رهبري به به نشست هزارۀ اديان و بسياري از مطالب اين دو رهبر فرزانۀ انقلاب را حكمت متعاليه و سياست متعاليه دانستند. و ي در ادامه تصريح كرد: ادارۀ جهان، انتظار ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف، سخن گفتن با جهان و استفاده از تعبير قرآني " ياايهاالناس" از سياست متعاليه برمي‌خيزد.
در ادامه نشست‌هاي قبل از ظهر این همايش، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمید پارسانیا در سخنانی به موضوع "روش‌شناسی سیاست حكمت متعاليه" پرداخت.
گفتنی است همایش "سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه" در دو نشست صبح و بعدازظهر برگزار می گردد.
.................
انتهاي پيام/107