به گزارش خبرگزاری اهل بيت (ع) ـ ابنا ـ دكتر حمید هادوی، رئیس بنیاد مطالعات اسلامی (ابن سینا) مسکو در دوازدهمین دور گفت‌وگوهای اسلام و مسیحیت ارتدوکس روسیه که روز سه‌شنبه گذشته (دوم اسفندماه) در «صومعه دانیال نبی» مسکو برگزار شد، مقاله خود را تحت عنوان «کرونا از منظر قرآن و علوم عقلی» با این مفهوم آغاز کرد که یکی از ابعاد توجه به اپیدمی کرونا منظر دینی بوده و در علوم و معارف اسلامی وقایعی همچون کرونا از منظرهای مختلف مورد بحث قرار گرفته است.
وی در مقاله خود طرح کلی مسئله از نظر فلسفی و قرآنی بررسی کرد و افزود: پدیده‌های شومی همچون کرونا تحت عنوان بحث شر در طول تاریخ مورد توجه فیلسوفان و متکلمین قرار گرفته است. مسئله شر یکی از مسائل مهمی‌ست که مورد توجه فیلسوفان و متکلمین در دنیا قرار گرفته است و در بحث‌های عقلی پیرامون شر به دو پرسش کلی توجه شده؛ یکی ماهیت شر چیست و دوم رابطه شر با عدل خدا را تعریف کنیم.
هادوی اظهار داشت: فیلسوفان مسلمان حقیقت شر را از عدم و نیستی می‌دانند و به نظر فلاسفه مسلمان هر وجودی ذاتا خیر است و خداوند خالق وجود و خیر است و آنچه شرک شمرده می‌شود، امور عدمی است که در نتیجه مخلوق هم نیست.
رئیس بنیاد مطالعات اسلامی (ابن سینا) مسکو ادامه داد: سؤال اساسی دیگری باقی می‌ماند و آن این است که چگونه می‌توان شر را با عدل و حکمت الهی توجیه کرد؟ فلاسفه مسلمان در تبیین ماهیت عالم ماده معتقدند؛ دارایی‌ها و توانایی‌های موجود مادی محدود است مثلا علم و قدرت انسان محدود است و اساسا نمی‌شود نامحدود باشد از سوی دیگر طبیعت عالم ماده مشروط بودن به شرط های بسیار است، مثلا برای اینکه یک فرزند سالم و بی عیب متولد شود شروط و عوامل زیادی مورد نیاز است که نبود هریک مشکلی را در فرزند ایجاد می‌کند و به همین دلیل عالم ماده همیشه همراه با شرور و مصیبت هاست. بنابراین خداوند را علت شر نمی‌دانند، چرا که شر امری عدمی است.
وی خاطرنشان کرد: در بیان قرآن از حوادث ناگواری همچون کرونا به عنوان مصیبت و بلا تعبیر شده است. قرآن کریم در آیات متعدد از مصیبت‌ها و اتفاقات ناگواری که در زندگی انسان در این دنیا واقع می‌شود سخن گفته است. رویکرد قرآن به این موضوع رویکردی تربیتی است. در بیان قرآن حکمت مصیبت‌ها و اتفاقات ناگواری که برای انسان پیش می‌آید در این است که آدمی در مواجهه با این مصیبت‌ها آزموده می‌شود و در این آزمایش‌ها روح انسان می تواند تعالی یابد در صورتی که صبر پیشه کند.
هادوی با استناد به یکی از آیات قرآن کریم گفت: سه عامل در تعالی و رستگاری انسان مؤثر است، نماز(یا همان ارتباط عبادی با خدا)، صبر در مشکلات و درک صحیح از اینکه هر عملی در این دنیا دارای حقیقت و باطنی است که در قیامت برای او آشکار می‌شود که این درک از ایمان انسان نشات می‌گیرد. بر اساس این آیه و البته آیات بسیار دیگری در قرآن تمامی اتفاقات ناگوار و مصائبی که برای انسان می‌افتد، می‌تواند شرایطی برای رشد و کمال فراهم کند و کمال یافتن انسان وابسته به نحوه برخورد انسان با آن واقعه است.
وی در پایان از سخنان خود اینگونه نتیجه گرفت که بر اساس آیات قرآن، پدیده‌ای همچون کرونا آزمونی الهی برای ایمان بشر است که اگر آدمی با تکیه بر درک صحیح از زندگی دنیا (درکی که از تعالیم الهی و ایمان انسان نشات می‌گیرد) در این مشکلات و سختی‌ها صبور باشد، روح انسان کمال می‌یابد و در زندگی اخروی از نعمت‌های آن بهره ور می‌شود اما مهم رشد معنوی و روحی انسان است که اساس سعادت و رستگاری او را تشکیل می‌دهد.
بنابر اعلام این خبر، این دور از گفت‌وگوها با موضوع خدمات عمومی جوامع مذهبی در جهان پس از همه‌گیری از اول تا سوم اسفندماه گذشته در مسکو برگزار شد و مقالاتی با موضوعات تعامل بین سیستم‌های آموزش کشیش‌ها در دانشگاه، خدمات اجتماعی دینداران در دنیای پس از کرونا، پیش نیازها و عوامل توسعه همکاری روسیه و ایران در حوزه اجتماعی و بشردوستانه پس از همه‌گیری در این نشست‌ها ارایه گرديد. نقش آموزش در انسجام دینی و اجتماعی در جهان پساکرونا، بحران اعتقادی و انسجام دینی، خدمات اجتماعی در کلیسای ارتدکس روسیه و درس‌های همه‌گیری، کرونا از منظر قرآن و علوم عقلی و نقش زنان و خانواده در انسجام مذهبی در جامعه در پسا بحران جهان از دیگر موضوعات مورد توجه در این گفت‌وگوها بود.
.......................
پايان پيام/ ۲۱۳