به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ در آستانه نیمه شعبان سالروز ولادت امام زمان(عج) خبرنگار ابنا با تعدادی از کارشناسان عرصه مهدویت به گفتگو نشسته است.
حجت الاسلام و المسلمین صابر جعفری محقق از کارشناسان برجسته مهدویت در گفتگو با خبرنگار ابنا درباره مفهوم انتظار و وظایف منتظران گفته است:
ابنا: در ابتدا درباره معنای لغوی و اصطلاحی انتظار بفرمایید.
ـ نظر، تأمل،
پیگیر شدن و طلب چیزی را در لغت انتظار می گویند و در انتظار طلب کردن وجود
دارد. اما فقط معنای لغوی برای ما مدّ نظر نیست بلکه در معنای اصطلاحی وقتی ائمه
علیهم السلام از کلمه انتظار استفاده می کنند و می گویند "انْتَظِرُوا الْفَرَجَ"،
"فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُم" یا تعابیری شبیه معنای آن، می خواهیم
بدانیم معنای اصطلاحی چیست؟ اهل بیت علیهم السلام انتظار را با موارد مختلفی عجین کرده اند یا حتی تفسیر
کرده اند، مثلاً فرموده اند "اَفضَلُ اَعمالِ اُمَّتی اِنتِظارُ الفَرَج" در این روایت
سنخ انتظار، سنخ عمل قرار داده شده است.
بنابراین نمی شود گفت انتظار یک حالت صرفاً روحی و روانی است، یا یک حالت دوست
داشتن و خواستن صرف است.
در روایات انتظار را به عنوان عمل گفته اند. در روایاتی آمده است "أَفْضَلُ جِهَادِ أُمَّتِي" اینجا انتظار به عنوان جهاد امت گفته شده است یعنی سنخ کار را یک نوع جهاد، تلاشگری و کوشش تعریف کرده اند. در روایت دیگری، امام سجاد علیهم السلام می فرماید منتظران افضل هر زمانی هستند، ایشان شاخصه هایی برای منتظران مطرح می کنند که یکی از شاخص ها "الدُّعَاةُ إِلَی دِینِ اللَّهِ سِرّاً وَ جَهْراً" کسانی که پنهان و آشکار افراد را به دین خدا دعوت می کنند. یعنی انتظار نه تنها عمل است بلکه مجاهدتی پنهان و آشکار، و پیوسته و خستگی ناپذیر است. در ادامه حضرت می فرماید "أُولَئِک الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِیعَتُنَا صِدْقاً " یعنی این ها شاخصه مومن است و مؤمن حقّ هستند.
از سوی دیگر انتظار واقعیت عقلی است، به چه معنا؟ به معنای اینکه اگر بخواهیم اتفاقی بیفتد و نتیجه ای بگریم باید برنامه ریزی، حسابگری و زمان شناسی کنیم تا یک امر در وقت خود انجام شود و الا آن امر ضایع می شود. مثلا باید ببینیم در چه زمانی میوه رسیده است که بخواهیم استفاده کنیم؛ قبل از رسیدن بخوریم، کال و قابل خوردن نیست، بعد از رسیدن که مدتی روی درخت بماند، پرنده ها به آن رسانده و از بین برده اند یا آفات آن را خراب کرده و قابل استفاده نیست. پس در معنای عرفی انتظار باید برنامه ریزی و روانشناسی داشته باشیم و شرایط را ببینیم. لذا در انتظار مسئله ی مهمی که رخ می دهد فهم شرایط و فهم امور مختلف برای آن اتفاق مهم است. اینها در کنار هم واژه انتظار را معنا می دهد. وقتی که می گوییم انتظار ظهور حضرت مهدی علیه السلام، یعنی ظهور چگونه رخ می دهد، و مثل آن میوه ای است که وقت رسیدن آن رسیده باشد. در روایتی آمده است: "هَلَکَ الْمُسْتَعْجِلُونَ" کسانی که عجول هستند هلاک شدند "وَ نَجَا الْمُسَلِّمُونَ" اما کسانی که به این اتفاق هر لحظه امید دارند، ظهور را نزدیک می بینند ولی عجول نیستند و برای آن برنامه دارند، و به وظیفه شان عمل می کنند نجات پیدا می کنند. لذا مثال انتظار مثال میوه است که باید شرایط رسیدن آن فراهم شود، آب خوب برسد، خورشید خوب بتابد، بذر خوب داشته باشد و ... لذا فراهم شدن شرائط برای ظهور یک واقعیت است و باید باشد، و آنجاست که انتظار معنای زیبایی پیدا می کند؛ وقتی که از اهل بیت علیهم السلام می پرسند شما چرا قیام و حرکت نمی کنید؟ آنان "لقلةِ اعوانی" مهمترین عامل را کمی عدّه و عُدّه مطرح می کردند. کمی عدّه و عُدّه همان معنای بذر خوب، آفتاب خوب، نور خوب و آب خوب است؛ یعنی فراهم آمدن شرایط تحقق واقعه. فراهم آمدن شرایط تحقق واقعه به معنای حاصل آمدن عدّه و عُدّه است، پس معنای انتظار اینگونه می شود که انتظار، فراهم آوری شرایط و بسترهای تحقق ظهور است و آنچه در اختیار ما است را بتوانیم تحقق دهیم که مهترین مسئله، فراهم آوردن نیروی مناسب است.
ابنا: از دیدگاه حضرتعالی وظایف منتظران در عصر غیبت چیست؟
ـ وقتی که معنا، ویژگی و شاخصه های انتظار را در بیان اهل بیت(ع) بفهمیم وظایف منتظران را متوجه می شویم. "تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ" وظیفه منتظران این است که منتظر هم حق و مسیر را بشناسد و به دیگران نیز این راه را توصیه و تبیین کند و توضیح دهد، و هم اینکه خود و دیگران در مقابل مشکلات، سختی ها و جریانات و برنامه های دشمن استوار و مقاوم بوده و اهل مبارزه و ایستادگی باشند. "إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا" اهل استقامت در این مسیر باشند. این شاخصه ها وظایفی که منتظران باید محقق کنند را می رساند، یعنی منتظران باید اهل شناخت مسیر حق و توصیه دیگران در این مسیر و اینکه اهل استقامت باشند "تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ".
ابنا: با توجه به برگزاری جشن ها و آئین ها در نیمه شعبان در شهرهای مختلف، حضرتعالی چه توصیه هایی به برگزارکنندگان این جشن ها دارید؟
ـ اصل بستر جشن ها یا مراسمات تعزیه و عزاداری لازم است و باید سفره و محفلی باشد که افراد دور هم جمع شوند. برای اینکه محتوای خوبی به مخاطب داده شود باید افرادی بانی بشوند، جشنی برگزار کنند تا مومنین دور هم جمع شوند، لذا اصل جشن بسیار ارزشمند است و باید هم باشد و جزء تعظیم شعائرالله و تعظیم ایام الله است و باید پرشوتر برگزار شود، اما طبیعی است هر مسئله ای ممکن است آسیب هایی داشته باشد، یکی از آسیب ها این است که به جشن بسنده کنیم و به دغدغه های امام توجه نکنیم و غافل باشیم از اینکه امام چه هدفی دارند و چه مسیری را می خواهند بروند. الان من برای امام جشن گرفتم و شاد هستم، شادی امام در چیست؟ شادی امام در این است که رفتارم مطابق با نظر امام باشد، شادی امام این است که به هم رحم کنیم، شادی امام این است که اگر دیدیم دشمنان از بیرون یا نفوذی ها از درون اموری را بر مردم سخت می کنند و مسائل اقتصادی که همه ما درگیر هستیم، به هم بی رحمانه عمل نکنیم. آقا امیرالمؤمنین(ع) فرمود "وَ لَا تَكُونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعاً ضَارِياً تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ" گرگ درنده ای نباشیم که برای دریدن دیگران فرصت طلبی کنیم. من و شما هستیم نه فقط مسئولین؛ بعضی ها تا می شنوند فلان مسئله اتفاق افتاده است به هم بی رحمی و اجحاف می‌کنند. لذا باید نگاه کنیم که امام از چه چیزی شاد است اگر آن را رعایت کردیم صرفاً به تزئین و شکلات دادن بسنده نکرده ایم بلکه دل امام را هم شاد کردیم و این بسیار مهمتر است.
ابنا: در پایان اگر نکته ای دارید بفرمایید.
ـ نکته پایانی
این است که نگاه مان را درباره انتظار و جشن ها حداقلی نکنیم و نگاهمان را از نگاه
حداقلی بالاتر بیاوریم، الان یک جنگ تمدنی در جهان برقرار است؛ تمدن غرب، تمدن مادّی،
تمدن زمین زدن انسانیت، تمدن ربات کردن انسانها، تمدن استفاده ابزاری کردن از انسانها مثل آن زمانی که صنعت
آمد و چارلی چاپلین نشان داده است که همه
چیز را پیچ و مهره می دید، غرب همه را برای منافع خود
پیچ و مهره
می بیند، پیچ و
مهره برای منافع ارباب قدرت می بیند، انسانها، حیوانات و محیط زیست را به مسلخ
شهوات خود ذبح می کند. این بلاهایی که بر سر عالم آوردند و بسیاری از مشکلاتی که
در کشور خودمان داریم یا بخاطر این است که بعضی بر اساس نسخه آنها عمل می کنند یا
به دلیل بستری است که در فضای مجازی و ماهواره بر مردم تحمیل می کنند. همه اینها
بر عالم حاکم شده است. لذا مهدویت را در چنین جنگ
تمدنی دید.
ما برای زمینه سازی ظهور امام زمان(ع) باید نگاه و رفتارمان را عوض کنیم، نگاهمان حداقلی نباشد که حالا جشنی بگیریم و خوشحال شویم، این خوب است ولی این جشن باید زمینه ایی باشد تا جنگ را ببینیم. چون آنها به صراحت می گویند جنگ هست؛ چه بخواهیم و چه نخواهیم، آنها به صراحت آخرالزمان را به نفع خودشان تغییر می دهند. با اینکه ما بگوییم جنگ نیست مشکل عوض نمی شود آنها به صراحت این کار را انجام می دهند صهیونیسم بین المللی و جریانهای انحرافیِ مواجب بگیر آنها و فرقه ها و مدعیان عرفان های نوظهور و معنویت های نوگرا این کار را انجام می دهند، حال ما چه بگوییم هست یا نیست، چشمهایمان را ببندیم یا نبندیم و بهتر این است که چشمهایمان را باز کنیم و واقعاً یاریگر این مسیر باشیم.
ابنا: ممنون و متشکرم از اینکه وقت گرانقدر خود را در اختیار ما گذاشتید.
................................................
پایان پیام/
167