به گزارش خبرگزاری بین المللی اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ نشست «کنشگری مؤثر در جریان مقاومت در عرصه بین المللی با محوریت فلسطین» پیش از ظهر امروز یکشنبه ـ چهاردهم آبان ماه 1402 ـ به میزبانی پژوهشکده زن و خانواده قم برگزار شد.
در ابتدای این نشست، سرکار خانم دکتر«تَرکیان» مبلّغ و فعال در حوزه فرهنگ بین الملل از کشور ایتالیا به موضوع «عملیات طوفان الاقصی و تاثیر آن بر شکل گیری جهان چند قطبی» پرداخت و بیان داشت: بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران و شعار «نه شرقی و نه غربی» امام خمینی(ره)، سنگ بنای عبور از جهان دو قطبی به چند قطبی گذاشته شد. در غرب عده ای ظهور نظام چند قطبی را به روسیه نسبت می دهند اما در حقیقت این نظم جدید حاصل ابتکارعمل بنیان گذار انقلاب است.
تَرکیان: نظام چند قطبی در عرصه بین الملل، حاصل ابتکارعمل ایران و جبهه مقاومت است
وی به جهان تک قطبی اشاره کرد و گفت: بعد از فروپاشی شوروی و حاکم شدن نظام تک قطبی بین المللی به رهبری آمریکا، دین اسلام به عنوان یک تهدید برای فرهنگ و تمدن غرب معرفی شد و در نتیجه شاهد بی ثباتی خاورمیانه برای جلوگیری از تشکیل تمدن اسلامی بودیم. تضعیف اروپا به واسطه مهاجرت مردم آسیا و همچنین حفظ منافع آمریکا در خاورمیانه از جمله دیگر اهداف ایالات متحده برای تهاجم نظامی و فرهنگی به غرب آسیا بود.
ترکیان در تشریح تفکر گلوبالیسم اظهار داشت: این تفکر قصد دارد تا هر گونه مرز نژادی، جنسیتی، اجتماعی و فرهنگی را ازبین ببرد و همه را به یک طرز فکر ثابت برساند؛ به طور مثال قصد دارند تفاوت های زن و مرد را از بین ببرند تا مرزی برای این دو جنس باقی نماند و در نهایت نیز همه انسان ها را ملزم به پذیرش گلوبالیسم می دانند.
این فعال عرصه بین الملل افزود: گلوبالیست ها قصد دارند تا علاوه بر ربوبیت تشریعی، ربوبیت تکوینی خداوند را نیز غصب کنند. این تفکر برای تغییر آفرینش انسان ها برنامه ریزی کرده همانگونه که در قرآن نیز ایجاد تغییر در آفرینش پاک خداوند به عنوان یکی از روش های شیطان برای گمراهی انسان ذکر شده است.
وی تشکیل داعش را به عنوان یکی از عوامل هرج و مرج خاورمیانه دانست و گفت: تشکیل جبهه مقاومت و رهبری فرماندهانی مثل سردار سلیمانی به عنوان دومین سنگ بنای تشکیل جهان چندقطبی می باشد که موجب شد کشوری مثل روسیه نیز به جنگ های خورمیانه ورود کند.
ترکیان، وقوع جنگ روسیه و اوکراین را به عنوان سومین عامل جهان چند قطبی دانست و بیان داشت: روسیه از سال 2014 رویکرد ضد غرب را اتخاذ کرده بود و این جنگ را نیز به علت اعتراض به گسترش ناتو رقم زد.
این مبلّغ ایتالیایی با اشاره به عملیان طوفان الاقصی اظهار داشت: چهارمین عامل تشکیل جهان چندقطبی، عملیات طوفان الاقصی است که پیامد های زیادی را به همراه داشت؛ اول اینکه مسئله فلسطین و مشکلات آن در تمام دنیا طنین انداز شد، دوم واکنش ابرقدرت هایی مثل چین و روسیه در حمایت از فلسطین بود، و سوم اینکه عادی سازی روابط برخی کشورهای اسلامی و رژیم صهیونیستی به بن بست رسید. شایسته است مطرح کنیم که نظام چند قطبی در عرصه بین الملل، حاصل ابتکارعمل ایران و جبهه مقاومت می باشد.
وی به اهمیت فلسطین در جهان چند قطبی اشاره کرد و سازمان های بین المللی را در ایجاد ثبات در این کشور، ناتوان دانست.
ترکیان با اشاره به بیان مقام معظم رهبری مبنی بر اهمیت فضای مجازی عنوان داشت: بایسته است برای تأثیرگذاری دو چندان فعالیت ها در عرصه جهانی، به سراغ ایجاد رسانه ها و فضای مجازی مستقل باشیم چرا که فعالیت کردن در عرصه تحت مالکیت دشمن، موجب بروز محدودیت های فراوانی برای ما می شود. ایران همانند حاکمیت بر زمین و خاک خود باید بر فضای مجازی و رسانه ای نیز حاکمیت داشته باشد.
در ادامه این نشست، سرکار خانم دکتر «شریف» عضو هیأت علمی پژوهشکده زن و خانواده به موضوع «وضعیت زنان در پسا استعمار و جهان چهارم با محوریت غزه» پرداخت و بیان داشت: در دوره استعمار، کشورهایی تحت سلطه برخی از کشورها بودند و در عصر پسا استعمار، مردمانی که تحت استعمار بودند به یک تفکر و آگاهی رسیدند. دوران پسا استعمار ابتدا در ادبیات و رسانه ورود کرد اما امروزه این امر به ادبیات خلاصه نمی شود و به متون فلسفی و جامعه شناسی نیز راه یافته است.
شریف: صهیونیست از یک جریان دینی به جریانی سیاسی تبدیل شده است
وی به دوره پسا استعمار اشاره کرد و گفت: دوره پسا استعمار به معنای تمام شدن استعمار نیست بلکه به معنای این است که شاهد استعماری جدید هستیم که در امور فرهنگی جریان دارد. استعمار نو و کهنه، پسا و پیش ندارد لذا همواره در طول تاریخ به دنبال سلطه گری می باشد.
شریف ادامه داد: استعمار انسان ها را می کشد، جنگ برپا می کند و هر مقدار که تمدن انسانی جلو می رود از این اعمال قدرت و سلطه گری کاسته نمی شود چرا که هیچ خط قرمزی برای مستکبر مطرح نیست.
عضو هیأت علمی پژوهشکده زن و خانواده اظهار کرد: فلسطین کشوری با هویت تاریخی و تمدنی بود و تا زمان سلطه گری انگلستان نیز پرچم مستقل داشت؛ اما امروزه رژیم صهیونیستی، ملت فلسطین را بی هویت می خواند و خود را به عنوان هویت آنان قلمداد می کند.
وی در رابطه با ویژگی های یهودیان گفت: اولین ویژگی این قوم، وجود تمکن اقتصادی و شبکه مالی جهانی است، دومین ویژگی وجود انگیزه های عقیدتی مثل بحث ارض مقدس است که از مفهوم خاصی برای آنان برخوردار است، سوم نیز تاکید بر انحصار نژادی و تلاش برای حفظ آن می باشد.
این پژوهشگر حوزه زنان با اشاره به اینکه ماجرای صهیونیست از یک جریان دینی به جریانی سیاسی تبدیل شده، بیان کرد: اتفاقی که اخیرا در فلسطین رخ داد، مردم دنیا را با چهره جدید رژیم صهیونیستی و مدعیات اسلام آشنا کرد و جهانیان نیز متوجه قدرت رسانه ها در ارائه تفسیر غلط از واقعیت ها از گذشته تاکنون شدند.
شریف، پیرامون جبهه زنانه جنگ عنوان داشت: رژیم غاصب قصد دارد تا این سرزمین را از زنان و کودکان خالی کند تا با سهولت بتواند فلسطین را غصب کند؛ حضور کودکان و زنان در این میدان باعث رنجش و سختی آنان است اما سبب خیزش و آگاهی تمام انسان ها شده است.
وی به تقابل قدرت و مقاومت از نظر جامعه شناسان اشاره کرد و گفت: هرجایی که بحث قدرت است، مقاومت نیز وجود دارد و این دو همیشه در مقابل هم هستند. جبهه مقاومت با گستردگی جغرافیایی خود در مقابل قدرت استکبار می ایستد و این دوگانه در نهایت به قدرت گرفتن جبهه مقاومت می انجامد.
زیبایی نژاد: مقوله «صلح عادلانه پایدار» حاصل گفتمان مقاومت است
در انتهای این نشست، حجت الاسلام و المسلمین «زیبایی نژاد» مدیر پژوهشکده زن و خانواده قم بر اهمیت درک درست از باورهای رژیم صهیونیستی تاکید کرد و بیان داشت: گاهی باید خود را در مقام یک صهیونیست یا پیرو دین یهود ببینیم تا به درک درستی از شرایط برسیم و واکنش متناسب با آن را ارائه دهیم. بایسته است به دنیا نشان دهیم که مسئله دشمنی با اسرائیل علاوه بر امر دینی و دفاع از مظلوم، ناظر به خطرات صهیونیست برای تمام دنیا است.
وی سازمان های جهانی را متهم به ارائه تفسیر غلط از مقوله صلح کرد و اذعان داشت که باید تمام دنیا متوجه شوند که «صلح عادلانه پایدار» تنها از گفتمان مقاومت می گذرد.
زیبایی نژاد به فرصت های فراهم شده در شرایط حاضر اشاره کرد و عنوان داشت: در شرایط فعلی می توان یکسری گسل های ایجاد شده در جهان اسلام را ترمیم کرد مثل عبور از ناسیونالیسم عربی در قضیه فلسطین و رسیدن به مقوله تقابل حق و باطل که باید اشاعه پیدا کند؛ باید از اختلافات مذهبی گذر کنیم تا به یک امت اسلامی متحد دست یابیم.
..........................
پایان پیام / 348