به گزارش خبرگزاری بین‌المللی اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ نشست علمی «جایگاه قبرستان بقیع و نقدی بر اندیشه وهابیت در تخریب حرم ائمه بقیع(ع)»، پیش از ظهر امروز سه‌شنبه ـ 28 فروردین 1403 ـ در سالن جلسات خبرگزاری بین‌المللی اهل‌بیت(ع) برگزار شد.
در ابتدای این نشست حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین دکتر «اکبر روستایی» اظهار داشت: تخریب قبور بقیع واقعه‌ای تلخ نه تنها برای شیعیان بلکه برای جهان اسلام و مسلمانان است.
وی درباره نگاه اهل بیت(ع) به قبرستان بقیع گفت: امام حسین(ع) همیشه به زیارت قبور بقیع تشریف می‌بردند؛ حتی ایشان هر هفته به زیارت قبر امام حسن(ع) به قبرستان بقیع می‌رفتند. لذا قول و فعل معصوم برای ما حجت است.
این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه همه مذاهب اسلامی وهابیت را نقد می‌کنند، تصریح کرد: علمای زیادی از اهل سنت (عرب‌زبان یا فارس‌زبان) روش و مبانی وهابیت را نقد و نکوهش کرده‌اند. در تاریخ آمده است که ابوحنیفه قبر امام صادق(ع) را زیارت می‌کرد و جاروکش مرقد آن امام بود. غزالی در کتاب احیاء علوم‌الدین به استحباب زیارت قبور بقیع اشاره می‌کند و نام ائمه(ع) را آورده است.
وی درباره دیدگاه وهابیت نسبت به زیارت قبور گفت: برخی از علمای وهابی سفر برای زیارت قبور را به منزله عمل منافی عفت می‌دانند در حالی که پیامبر(ص) به همسران خود نحوه زیارت قبور و دعا نزد قبور را آموزش می‌داد. وهابیت در طول تاریخ به وجود قبور بقیع اعتراف کرده‌اند. برای نمونه بن باز از علمای معروف وهابی در یکی از کتاب‌های خود می‌گوید بقیع آرامگاه ازواج و عموهای پیامبر(ص) و قبور صحابه است و در گذشته قبّه‌هایی داشته است.
حجت‌الاسلام روستایی افزود: نکته مهمی که وجود دارد این است که بر اساس پژوهش‌ها و بررسی‌ها، «اهل سنت» قبه و بارگاه‌ها را در بقیع ساخته‌اند و اهل سنت به گنبد و بارگاه‌سازی اهتمام داشته‌اند. نگرش کلی نسبت به قبور مطهر ائمه(ع) و قبرستان بقیع در نگاه عالمان مسلمان، نگاهی است که به همگرایی مذاهب اسلامی می‌تواند کمک کند. مسئله بقیع می‌تواند مسئله جهان اسلام باشد تا بتواند امت اسلام را زیر چتر واحد جمع کند.
در ادامه این نشست حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین «وحید خورشیدی» اظهار داشت: قبرستان بقیع به «بقیع الغرقد»، «بقیع» و «جنة البقیع» معروف است و در لغت به مکان و جایگاه وسیع، بقیع می‌گویند. همچنین غرقد به درختان خاردار اطلاق می‌شود.
وی درباره تاریخچه قبرستان بقیع گفت: بقیع قبل از هجرت پیامبر(ص) به مدینه، قبرستان یهودیان بود و بعد از هجرت پیامبر(ص)، مسلمانان اموات خود را در آنجا دفن می‌کردند. اسعد بن زراره، عثمان بن مظعون و ابراهیم فرزند پیامبر(ص) جزء اولین افرادی بودند که در بقیع دفن شدند. پیامبر(ص) سنگی روی قبر عثمان بن مظعون قرار داد تا محل دفن ایشان شناخته شود و به مرور زمان روی قبر مدفونان بقیع گنبد ساخته شد. سفرنامه نویسان و مورخان هم در آثار خود به گنبدهای بقیع اشاره کرده‌اند.
این پژوهشگر
اسلامی افزود: بقیع نزد خداوند و پیامبر(ص) جایگاه خاصی داشت و پیامبر(ص) هر هفته
برای زیارت قبور به بقیع می‌رفتند، حتی در اواخر عمر مبارک‌شان که مریض بودند، همراه جماعتی به
زیارت قبور بقیع رفتند و فرمودند: من مأمور شدم که برای اهل بقیع طلب مغفرت کنم. لذا قبرستان بقیع جایگاه خاصی در اسلام دارد و مورد عنایت خداوند و پیامبر(ص) بود.
وی با بیان اینکه بزرگان و علمای شیعه و سنی بر استحباب زیارت قبور بقیع تأکید می‌کردند، اضافه کرد: زیارت‌نامه‌هایی برای مدفونین بقیع در آثار اسلامی آمده است و به متوسل شدن به آنان تأکید شده است.
حجت الاسلام خورشیدی به تاریخچه تخریب بقیع اشاره کرد و گفت: وهابی‌ها در سال 1221 قمری با حمله به مدینه همه گنبدهای بقیع را تخریب کردند اما عثمانی‌ها آنها را شکست دادند. مسلمانان دوباره گنبدها را بازسازی کردند و وهابیت هفتاد سال به افول رفت. بار دیگر وهابی‌ها در هشتم شوال سال 1344 قمری به مدینه هجوم بردند و بعد از کشتار مردم تمام قبوری که بازسازی شده بود را ویران و با خاک یکسان کردند، به گونه‌ای که قبری در مکه و مدینه سالم نماند، حتی قبر مادر پیامبر(ص) را به آتش کشیدند.
وی در پایان تصریح کرد: علمای وهابی در تخریب قبور به روایتی از صحیح مسلم استناد می‌کنند که امیر مؤمنان علی علیه السلام به یک نفر از اصحابش فرمود: «ألا ابعثک علی ما بعثنی علیه رسول الله؟» آیا تو را مأمور نکنم به چیزی که رسول خدا (ص) مرا به آن مأمور کرد؟ «الا لا تدع تمثالا إلا طمسته و لا قبرا مشرفا إلا سویته» یعنی اینکه هر تصویری و مجسمه ای دیده ای را نابود کنی و هیچ قبری نباشد که مانند کوهان شتر بالا آمده باشد مگر اینکه آن را با زمین یکسان کنی. در حالی که این روایت و یا این نوع برداشت وهابیت از روایت، مخالف آیات صریح قرآن است. در ماجرای اصحاب کهف که می‌فرماید: «﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾ (كهف: 21) «و این چنین مردم را متوجه حال آنها کردیم، تا بدانند که وعدۀ الله حق است، و آنکه در (قیام) قیامت شکی نیست، هنگامی‌که (مسلمانان و کافران منکر قیامت) میان خود در این باره نزاع می‌کردند، پس گروهی گفتند: بنائی بر آن بسازید، پروردگارشان به حال آنها آگاه‌تر است. کسانی که بر امر آنان غلبه یافتند گفتند: بر آنان مسجدی می‌سازیم».
وی ادامه داد: موحدان گفتند بر روی اصحاب کهف مسجد بسازند و کافران (که منکر زنده شدن و قیامت) گفتند بر روی آنان بنایی بسازیم. و دلیل از این آیه، اقرار خداوند بر کار آنان و رد نکردن کار آنان است. چون هرگاه خداوند در کتابش از قومی چیزی را حکایت کند که از آن راضی نباشد، پس همراه با حکایت آن، آنچه که بر فساد آن دلالت داشته باشد را نیز ذکر می‌کند و قبل یا بعد از آن بر باطل بودن آن گوشزد می‌کند، و اگر بر آن گوشزد نکند یا رد نکند پس بر رضایت خداوند بر انجام آن و بر درستی آن دلالت می‌کند در این آیه نیز خداوند ساخت مسجد و بناء بر قبور را رد نکرد که این دلالت بر مشروعیت این کار دارد اما وهابیان بر خلاف این آیه عمل کرده و ساخت گنبد و بناء بر قبور را بدعت می دانند. گذشته از آن روایت مورد استناد وهابیان ادعای آنها را در تخریب بارگاه و گنبد و قبر را ثابت نمی کند زیرا روایت درباره خود قبر صحبت می کند که نباید زیاد بلند و مانند کوهان شتر باشد بلکه باید مسطح بوده و ناهموار نباشد لذا روایت ربطی به تخریب قبور و بارگاه ندارد.
گفتنی است متن کامل
نشست علمی «جایگاه قبرستان بقیع و نقدی بر اندیشه
وهابیت در تخریب حرم ائمه بقیع(ع)» در روزهای آینده در خبرگزاری ابنا منتشر می‌شود.
................................
پایان پیام/ 167