خبرگزاری اهل‌بیت(ع) - ابنا

سه‌شنبه ۲۰ شهریور ۱۴۰۳
۱۰:۱۵
در حال بارگذاری؛ صبور باشید
سه‌شنبه
۲۰ شهریور
۱۴۰۳
۵:۳۲:۴۲
منبع:
ابنا
کد خبر:
1484022

به همت مؤسسه بوستان کتاب؛

کتاب «اسلام رحمانی یا معنویت بی‌‌شریعت» منتشر شد

کتاب «اسلام رحمانی یا معنویت بی شریعت» اثر عذرا جعفری موحد در ۳۶۷ صفحه به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.

آآ

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ کتاب «اسلام رحمانی یا معنویت بی شریعت» اثر عذرا جعفری موحد در ۳۶۷ صفحه به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.

«اسلام رحمانی» عنوان قرائتی افراطی از رحمت الهی است که رحمت را معادل خوش آیندی مطلق انسان می‌داند. طراح این قرائت تحت تاثیر جنبش عقل گرایی و تجربه‌گرایی فلاسفه‌ای همچون جان لاک، عقل مدرن را یگانه معیار سنجش حقایق دینی و اخلاقی دانسته و نفی مرجعیت دین، نسبی‌گرایی، غلبه بُعد مادی و دنیوی زندگی و عرفی شدن دین را به منزله ویژگی‌های این عقلانیت قبول می‌کند. بدین سان، مجالی برای بسیاری از باید و نبایدهای شرعی باقی نمی‌ماند.

بررسی مبانی و مؤلفه‌های اساسی این انگاره و نشان دادن ناسازگاری این قرائت با عقل، محتوای عمده این کتاب را بر می‌سازد.

ساختار اثر

این کتاب در چهار فصل تألیف شده است؛ فصل اول با عنوان «کلیات و مفاهیم» به بیان مفهوم شناسی و جریان شناسی اندیشه رحمانی بودن دین می‌پردازد.

نویسنده در فصل دوم با عنوان «رحمت الهی، حیطه و گستره آن» ضمن تشریح چیستی رحمت الهی، اقسام رحمت الهی و دلایل رحمت الهی، ویژگی‌ها و مولفه‌های رحمت الهی و قلمرو رحمت الهی شامل رحمت الهی در حوزه تکوین، رحمت در حوزه تشریع و رحمت در حوزه جزا را به رشته تحریر درآورده است.

«مهم ترین پیش فرض‌ها و مؤلفه‌های خوانش لیبرالیستی اسلام رحمانی» عنوان سومین فصل از کتاب حاضر است که از جمله مباحث آن عبارتند از؛ پیش فرض‌های انگاره اسلام رحمانی در بیان مؤلفه‌ها، تقسیم اسلام، اسلام تاریخی، ناسازگار با اعلامیه حقوق بشر، اسلام معنوی، اسلام عقل محور و سازگار با قوانین حقوق بشر، دیدگاه اسلام رحمانی درباره عدالت، آزادی از دیدگاه انگاره اسلام رحمانی و آزادی انسان در اسلام رحمانی با قرائت لیبرالیستی.

چهارمین و آخرین فصل از کتاب مذکور با عنوان «مهم‌ترین بازتاب‌ها و لوازم کلامی انگاره اسلام رحمانی» به بررسی زیر سؤال رفتن فلسفه تشریع، وحی و خاتمیت، عرفی شدن دین و اباحی گری و نسبی گرایی اختصاص دارد.

.............................
پایان پیام/ 167