خبرگزاری اهل‌بیت(ع) - ابنا

یکشنبه ۴ آذر ۱۴۰۳
۱:۲۹
در حال بارگذاری؛ صبور باشید
دوشنبه
۲۵ خرداد
۱۳۸۸
۱۹:۳۰:۰۰
منبع:
اختصاصی ابنا
کد خبر:
166354

اگر آموزه‌های قرآنی درونی نشود ارتباط با قرآن امكان‌پذير نيست

«امين فتحی» در دومين جلسه تفسير قرآن ويژه اعضای جهاد دانشگاهی واحد استان اردبيل، گفت: درونی نشدن برخی از آموزه‌های دينی باعث شده است عملكرد آموزش و پرورش مطلوب نباشد چرا كه تمام كارشناسان تربيتی معتقدند تا زمانی كه آموزه‌ها درونی نشده زمينه تربيتی موفق فراهم نمی‌شود.

آآ

به گزارش خبرگزاری اهل‏بیت(ع)_ابنا_ «امين فتحی» گفت: اگر آموزه‌های قرآنی درونی نشود ارتباط با قرآن امكان‌پذير نيست بنابراين اگر آموزش سطحی قرآن كريم به آموزش درونی تبديل نشود پذيرش قلبی و درونی قرآن نيز اتفاق نخواهد افتاد چرا كه در مكتب تربيتی پيامبر اكرم(ص) نيز حفظ و فهميدن ارزش ندارد و بايد دانستن درونی باشد و اين موضوع در قرآن بيشتر صدق می‌كند و ضروری است براساس ظرفيت خود، قرآن را دانسته و به آن عمل كنيم چرا كه خداوند بيشتر از ظرفيت انسان از او نمی‌خواهد.

فتحی به شأن نزول قرآن اشاره و تصريح كرد: نزول قرآن جنبه شفادهی دارد و زمانی كه می‌گوييم قرآن نازل شده است؛ يعنی اين‌كه امتداد دارد و امتداد آن در پيشگاه خداوند است و وقتی قرآن به شفا تبديل می‌شود كه برای ما تبديل به ذكر شده و باعث ايجاد تحرك از درون شود.

اين مفسر قرآن، قلب‌های سخت و دارای خطا، قلب‌های دارای تكبر و خودخواهی و قلب‌های ناخالص را سه نوع قلبی عنوان كرد كه از قرآن بهره نخواهند برد و اظهار كرد: خداوند انسان‌ها را در دنيای مادی با دوراهی‌های زندگی امتحان می‌كند و نتيجه اين دوراهی‌ها در سوره عنكبوت آمده است.

وی از كلمه «ناس»، در اولين آيات سوره عنكبوت به‌عنوان كسی ياد كرد كه گذشته‌اش را فراموش كرده و افزود: انسان‌ها به دونوع هابط و هادی تقسيم می‌شوند كه انسان‌های هادی ناس نبوده و گذشته را نيز فراموش نكرده‌اند.

فتحی امتحان انسان را سه نوع امتحان از جمله فتنه، ابتلاء و امتحان از نظر قرآن عنوان كرد و گفت: فتنه همان امتحان آتشين و ابتلا همان امتحانی است كه ارتقا و پايداری انسان را موجب می‌شود و امتحان تنها در قلب انسان رخ می‌دهد و اين امتحانات در حد درك و ظرفيت هر انسانی است و خداوند هدف از اين دنيا را جداسازی كاذبين و صادقين از يكديگر عنوان می‌كند.

وی در بخش ديگری از سخنان خود يكی از رسالت‌های پيامبر اكرم(ص) را تببين قرآن عنوان كرد و گفت: در قرآن با موضوع نزول و تبيين قرآن مواجه هستيم كه تبيين كامل قرآن ريشه شبهات وهابيت را می‌خشكاند و با توجه به اين‌كه نماز، حج، طواف، ولايت و غيره در قرآن آمده اما جزئيات آن ذكر نشده است بنابراين پيامبر(ص) براساس ظرفيت و نيازمندی زمان خود آن را تبيين كرده است چرا كه اگر تبيين نمی‌كرد رسالتش ناقص بود.

وی با اشاره به اين‌كه چرا اسمای اهل‌بيت(ع) در قرآن نيامده تصريح كرد: چون قرآن نخواسته شخص محور باشد بلكه بر شخصيت محوری تأكيد داشته است و همچنين آوردن اسامی اهل‌بيت(ع) زمينه تحريف قرآن را فراهم می‌كرد.

 

سرویس شهرستانها/ پریسا نجات

..............

پایان پیام 132