به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت‌الاسلام والمسلمين احمد مبلغي با اشاره به اين كه حادثه‌ي غدير محتوايي به جامعه و تاريخ عرضه كرد كه مي‌شود از آن محتوا به امامت و ولايت تعريف كرد، افزود: از سوي ديگر مي‌شود از آن حادثه به خلافت بلافصل براي امام علي ابن ابيطالب(ع) و يا از آن به استقرار مديريت الهي جامعه بر اساس عصمت تعبير كرد. لذا غدير خم متضمن يك پيام ويژه معطوف به جامعه و تاريخ است. يعني محتوايي براي يك مقطع زماني نبوده است بلكه براي تاريخ تا ابد است و معطوف به جنبه‌هاي فردي نبوده بلكه معطوف به جنبه‌هاي اجتماعي بوده است.
وي خاطرنشان كرد: محتواي حادثه‌ي غدير داراي ابعادي است كه براي تقسيم ابعاد اين محتوا لابي‌هاي متعددي وجود دارد كه از چند جهت مي‌توان به تقسيم آن دست زد. شايد يكي از تقسيم‌ها اين باشد كه با توجه به گستره‌ي زماني، اجتماعي و فرهنگي قابل انجام باشد. يعني از حيث گستره‌ي زماني مي‌توان گفت امامت، استمراربخش به محتواهاي ديني و توانمندي دين در مواجهه با مسائل در گستره‌ي زمان و مديريت اجتماعي در بستر زمان معنا پيدا مي‌كند.
مسئول مركز تحقيقات علمي مجمع تقريب مذاهب اسلامي ادامه داد: اگر بخواهيم از اين زاويه امامت را تحليل كنيم بايد اذعان كنيم كه امامت يك نگاه فرازماني به دين و يك نگاه معطوف به همه‌ي زمان‌ها به دين و كارآمدي و كاركرد دين است. پس يك ضلع و بعد امامت، فرازماني است و بعد ديگر، بعد فراقوميتي است.
مبلغي با بيان اين‌كه هرچند امامت به معناي شيعي آن مبناي شيعه‌گري است، اما محتوا و كاركرد امامت، فراقوميتي است، تصريح كرد: امام آمده است تا همه‌ي اقوام و طوايف اسلامي را در كنار هم و به مثابه اجزاي امت اسلامي گرد هم بياورد و اين كاركرد اساسي و هميشگي امامت را تشكيل مي‌دهد.
وي يادآور شد: امام علي(ع) وقتي مي‌خواستند امامت را تعريف كنند فرمودند امامت، نظام امت و مايه‌ي به سامان رسيدن و به نظم و انسجام درآمدن امت است. اگر اين سخن علي(ع) را در كنار سيره‌ي ايشان بگذاريم كاركرد ياد شده تجلي و شفافيت بيشتري پيدا مي‌كند و آن اين‌كه علي(ع) حقيقتا قوي‌ترين و پرتوان‌ترين شخصيت عالم اسلام است كه به جامعه‌ي اسلامي وحدت بخشيد. يعني به‌رغم اين‌كه در متن حكومت قرار نداشتند اما نقش خود را در انسجام‌بخشي به جامعه و برقرار كردن وحدت ميان جامعه‌ي نوپاي اسلامي به خوبي انجام دادند.
رييس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي معتقد است: امامت حاصل از غدير خم يك امامت ثابت براي امام علي(ع) است. حتي اگر حكومت را در دست نداشته باشد كه كاركرد آن نظام‌بخشي به امت است.
مبلغي با اشاره به كاركرد سوم امامت در ارتباط با فرهنگ و ايجاد رويكرد قوي در زمينه‌ي فرهنگ و تقويت ايمان گفت: هرچند امامت در فضاي اجتماعي مي‌كوشد همه‌ي امت را گرد هم بياورد، اما در درون چنين چارچوبي كه ايجاد مي‌كند كوشش جدي معطوف به اين است كه ارزش‌ها، فرهنگ، ايمان و ايمان‌باوري را تقويت كند. لذا در كلام امام رضا(ع) هست كه امامت، عزت‌بخش و ارزش‌بخش نسبت به ايمان و مومنان است.
وي كاركرد ديگر امامت را بر اساس دنيا و مصالح دنيوي عنوان كرد و افزود: امامت در واقع تامين كننده‌ي مصالح دنيا و عامل شكوفايي و رشد اقتصادي، سياسي و فكري و علمي در جامعه است. لذا در اين ارتباط امام رضا(ع) فرمودند امامت صلاح و مصلحت دنياست.
اين پژوهشگر مسائل ديني در ادامه با بيان اين‌كه محتواي غدير يك محتواي حساس و ظريفي است؛ چراكه امامت با كمال ظرافت با جامعه برخورد مي‌كند و زمان و آينده را به صورت مجموعه‌اي در نظر مي‌گيرد، اظهار كرد: امام آمده تا در جايگاه برخوردهاي دقيق و حساب شده قرار گيرد. همان‌طور كه پيامبر(ص) نيز طرح اين موضوع را به صورت آشفته و شتابزده ارايه نفرمودند بلكه در يك شرايط ويژه به گونه‌اي خاص آن را ارايه كردند كه تناسبي بين محتوا، قالب و زمان پيام را رعايت كردند؛ زيرا امامت اگر در غير از حادثه‌ي غدير مطرح مي‌شد چه بسا نمي‌توانست راه خود را در تاريخ طي كند. به همين جهت پيامبر(ص) وقتي اين حادثه را ايجاد كردند به خوبي مي‌دانستند كه اين مساله نياز به زمان دارد و نفوذ در جامعه به صورت تدريجي در پي و پس از اين حادثه به وقوع خواهد پيوست.
مبلغي ادامه داد: بر اين اساس پس از حادثه‌ي غدير رفته رفته آثار و نشانه‌ها و كاركردهاي غدير در جامعه بروز و ظهور يافت و در مسير تاريخ در حال باليدن و به پيش رفتن و حجيم‌تر شدن و كيفيت بخشيدن بيشتر قرار گرفت.
مسوول مركز تحقيقات علمي مجمع تقريب مذاهب اسلامي ادامه داد: البته روزي خواهد رسيد كه حادثه‌ي غدير تمام ظرفيت و هويت و كاركردهاي ويژه‌ي خود را در ارتباط با جامعه، فكر، انديشه، علم، سياست و اقتصاد به منصه‌ي ظهور خواهد رساند و آن زماني است كه حكومت امام عصر(عج) برپا شود.
وي تاكيد كرد: حكومت امام عصر(عج) نقطه‌ي اوج به ظهور رسيدن قابليت‌هاي حادثه‌ي غدير است اما پيامبر(ص) حادثه‌ي غدير را براي آن مي‌خواست كه مسير خود را با يك حركت حساب شده و رو به جلو آغاز كند.
...................
پایان پیام/146