خبرگزاری اهل‌بیت(ع) - ابنا

پنجشنبه ۸ آذر ۱۴۰۳
۱۶:۳۹
در حال بارگذاری؛ صبور باشید
شنبه
۴ دی
۱۳۸۹
۲۰:۳۰:۰۰
منبع:
اختصاصی ابنا
کد خبر:
218459

رییس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی:

فقه شیعه از نظر غنای در اندیشه، استدلال و ادبیات ممتاز است

رییس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به غنای فقه شیعه گفت: وجود سه نوع "غنای در اندیشه"، "غنای در ادبیات" و "غنای در استدلال" در فقه شیعه؛ این فقه را ممتاز و متمایز کرده است.

آآ

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ «حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغي» در همايش "نوسازي آموزش علوم اسلامي در حوزه و دانشگاه و نقش علامه عسگري در این زمینه اظهار داشت: اگر بخواهیم این سه نوع غنا را به مسائل مستحدثه سوق دهیم، لازم است در ساختار و باب بندی فقه تغییر ایجاد کنیم تا مسائل جدید در آن جایگاهی پیدا کنند.

وی ادامه داد: با وضع موجود مسائل صف کشیده در مقابل درب‏های فقه بی‏پاسخ می مانند و یا پاسخ های عجولانه و شتابزده و طبعا غیر علمی و دقیق و غیر بهره مند از غناهای سه گانه پیدا می‏کنند و در این صورت تمایز فقه شیعه در پاسخگویی به زمان محقق و آشکار نمی شود. 

«مبلغي» درباره نهادي كه وظيفه اين اصلاح و تغيير را بر عهده دارد، گفت: علم و شؤون مربوط به آن چيزي نيست كه تحميلي باشد؛ بلكه بايد نسبت به آن به اجماع رسید؛ از این رو باید کوشید این اجماع صورت گیرد در غیر این صورت تلاش ها بي‌فايده و یا کم فایده خواهد شد.

وی ادامه داد به صورت پله کانی باید سه مرحله را در پیش گرفت؛ حصول اجماع نسبت به اصلاح و تغییر ، ایجاد مدیریت علم که بتواند جغرافیای علوم اسلامی را به درستی تبیین کند و با سهم گذاری و اولویت بندی، خط مشی‏ها را ترسیم نماید و سوم تعیین گروه های مرجع و تغییر که بر اساس استانداردها و معیارهای دقیق و ضمن حفظ غنا و عمق محتواها به این کار مبادرت ورزند.

«مبلغی» گفت: نظام آموزشي حوزه و دانشگاه در ارتباط با علوم ديني مقوله ای بسيار مهم و اساسي است كه بی توجهی به آن ، انتقال محتواهای علوم دینی را به نسل جدید با مشکل جدی همراه می سازد و در نتیجه، تداوم علوم دینی در بستر زمان را فاقد تضمین می شود.

رئيس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي افزود: يك نظام آموزشي به‌ويژه نظامي كه علوم اسلامي را عرضه مي‌كند بايد داراي هشت ويژگي باشد. این هشت ویژگی برخی وصف ساختار نظام آموزشی، برخی وصف محتوای آن، و برخی نیز مشترک بین ساختار و محتوی است.

 وی گفت: این ویژگی‏ها شامل "سرعت‌مندي"، "هدفمندی" ، "هوشمندی"، "زمان‌بندي" ، "نقدمداري"، "مستندمداري" و "پژوهش بنياد بودن" و "تخصص نهاد بودن"  می باشد.

وی سرعت‌مندي، هدفمندی ، هوشمندی را از ویژگی‏های ساختار نظام آموزشی دانست و گفت: مقصود از سرعت‌مندي این است که نظام آموزشی با توجه به تحول پذیری سه مقوله "ادبيات"، "نگاه جامعه" و "ابزارهای انتقال دهنده" باید در كوتاه‌ترين زمان، انتقال دهنده گزاره‌هاي علمي باشد و برای تامین این ویژگی باید نظام آموزشی را به صورت مدام ، بازسازی کرد.

«مبلغي» اظهار داشت: نقدمداري، مستندمداري و پژوهش بنياد بودن خصلت های سه گانه ای است که لازم است محتوای یک نظام آموزشی از آن برخوردار باشد.

رئيس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي تخصص نهاد بودن را آخرين ويژگي دانست که اتصاف نظام آموزشي به آن، هم از حیث ساختار و هم از حیث محتوای نظام آموزشی ضروری است.

 وی در مورد اتصاف ساختار نظام آموزشی به این وصف گفت: توصيه به "تخصص" كافي نيست؛ بلكه خود نظام آموزشي بايد به گونه ای باشد که در آن، فضاهاي تعريف شده‌اي برای تخصص ها تعبیه شده باشد در نتیجه، مجال را برای هر کس که خواست غیر تخصصی عمل کند عملا ببندد و جامعه علمی را به سمت تخصص ها سوق دهد. 

وي در زمينه تغيير پاره ای از محتواهاي متون فعلي گفت: این بحث امروزه به یک گفتمان تبدیل شده است ؛ برخی به آن اعتقاد دارند و برخی با آن مخالف هستند و معتقدند با تغيير، عمق موجود در محتواها از میان می رود.

وی گفت: نظام آموزشی حوزه به دلیل وجود عناصری ویژه در آن توانسته بیش از هزار سال در دل تاریخ بماند و ببالد؛ این عناصر را به شدت باید حفظ کرد؛ اما برای این که از زمان عقب نمانیم لازم است از متدهای جدید در نظام آموزشی نیز بهره ببریم و با این متدها نظام آموزشی دینی را تکمیل و نوسازی کنیم.

وی با اشاره به این که برخی معتقدند كه در شیوه ها و روش های آموزش علوم اسلامی نباید به هیچ روی تجدید نظر صورت گیرد، گفت: حق این است که اگر چه "نظام چگونگی انتقال علوم اسلامی" عناصر ثابت و ارزشمندي دارد كه حوزه ها را هزار سال حفظ كرده است؛ ولي راه را نباید بر تکمیل متدهای انتقال دهنده ببندیم تا آموزش علوم اهل بیت (ع) به صورت سریع و جامع به انجام برسد.

«مبلغی» با اشاره به این که علامه عسکری را باید از نو شناخت، گفت: علامه عسکری در روش خود روایات را بخشی از تاریخ می گرفت و ضمن پایبندی به حجیت آن در رفت و برگشت مدام میان قطعات تاریخ و روایات خویش را قرار می داد و از این رهگذر به ابتکاراتی دست می زد که بر حوزه هاست این روش را بازخوانی کنند در مقابل این روش دو طیف قرار دارند یکی کسانی که فقط تاریخ را تحلیل می کنند و دیگری کسانی که فقط روایات را مطالعه می کنند.

سرویس خبرنگاران/ داخلی / پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

.........................

پایان پیام/ 118