به گزارش خبرنگار اهل بیت ـ علیهم السلام ـ ابنا همزمان با ایام الله دهه فجر، نشست تخصصی «حکمت متعالیه و انقلاب اسلامی» پنجشنبه، 21/11/1389 با حضور اساتید و صاحبنظران حوزوی و دانشگاهی، در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی که یکی از سخنرانان این نشست بود بحث از پيوند حكمت متعاليه و انقلاب اسلامي ايران را مبارک خواند و با مطرح کردن و پاسخ دادن به دو پرسش بنيادي و دو پرسش عینی بحثش را ارائه داد.
دکتر داود مهدوی زادگان در پاسخ به این پرسش که آيا ممكن است فلسفه‌اي در بحث فلسفه سياسي، عقيم و ممتنع باشد؟ گفت: هيچ فلسفه‌اي را نمي‌توان فرض كرد كه در توليد فلسفه سياسي عقيم و ممتنع باشد. زيرا فلسفه از امور عامه و قواعد كلي چيزها به طور مطلق بحث مي‌كند. لذا فلسفه از امور عامه و قواعد كلي چيزها به طور مطلق بحث مي‌كند. لذا هيچ موضوعي حتي سياست نيست كه خارج از قلمرو موضوعي فلسفه باشد.
او در پاسخ پرسش دوم که آيا ممكن است انقلاب خارج از فلسفه سياسي پديد بيايد؟ گفت: ممكن نيست هيچ انقلابي بدون فلسفه سياسي واقع شود، زيرا انقلاب فاقد بنياد نظري نيست.
وی در بخش دوم سخنانش به دو پرسش عینی پاسخ داد. این دو پرسش عبارت بودند از اینکه آيا حكمت متعاليه صدرايي انقلاب ساز است؟ و آيا انقلاب اسلامي مستند به حكمت متعاليه است؟ یا خیر؟ تصریح کرد: انقلاب اسلامی ایران، قطعاً مبتنی بر حکمت متعاليه است چرا که مي‌توان به مستندات زيادي در انقلاب اسلامي اشاره كرد كه بر آموزه‌هاي حكمت متعاليه دلالت دارد.
مهدوی زادگان افزود: از جمله ظرفيت‌هاي نظري حكمت متعاليه در انقلاب سازي، ايدة «حركت جوهري» است. اين نظريه مبنايي براي وقوع انقلاب است و لذا این حکمت انقلابساز است.
این استاد حوزه و دانشگاه در بخش دیگری با انتقاد از افروغ گفت: دکتر افروغ اگر چه در بحث خودش مدعی است که تبیین فلسفی انقلاب اسلامی را مورد توجه قرار داده است اما د رواقع ایشان به تبیین فلسفه انقلاب اسلامی پرداخته است.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت: نکته مهمی که ناقدان گفتهاند این است که انقلاب یک پدیده مدرن است و حکمت متعالیه یک پدیده سنتی است از این رو انقلاب اسلامی نمیتواند مستند به حکمت متعالیه باشد. وی این سخن را مردود دانست و گفت: این حرف بیش از آن که یک مستدل باشد یک حرف ایدئولوژیک است. انقلاب یک مفهوم است. این بحث با توجه به بحثهای مدرن هم قابل طرح است زیرا در آنجا نیز این بحثها میتواند مطرح شود و گفته شود بیشتر اندیشمندان غربی مانند پوپر غیرمدرن هستند.
وی در پایان سخنانش گفت: به هر حال میتوان گفت یکی از علل انقلاب اسلامی حکمت متعالیه است اما علت تامه نیست، بلکه علت تامه انقلاب اسلامی منظومه معرفتی اسلام است.
.......................
پایان پیام/107