به گزارش خبرنگار اهل بیت ـ علیهم السلام ـ ابنا همزمان با ایام الله دهه فجر، نشست تخصصی «حکمت متعالیه و انقلاب اسلامی» پنجشنبه، 21/11/1389 با حضور اساتید و صاحبنظران حوزوی و دانشگاهی، در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی که یکی از سخنرانان این نشست بود بحث از پيوند حكمت متعاليه و انقلاب اسلامي ايران را مبارک خواند و با مطرح کردن و پاسخ دادن به دو پرسش بنيادي و دو پرسش عینی بحثش را ارائه داد.
دکتر داود مهدوی زادگان در پاسخ به این پرسش که آيا ممكن است فلسفه‌اي در بحث فلسفه سياسي، عقيم و ممتنع باشد، گفت: هيچ فلسفه‌اي را نمي‌توان فرض كرد كه در توليد فلسفه سياسي عقيم و ممتنع باشد. زيرا فلسفه از امور عامه و قواعد كلي چيزها به طور مطلق بحث مي‌كند، از همین رو هيچ موضوعي حتي سياست نيست كه خارج از قلمرو موضوعي فلسفه باشد.
او در پاسخ پرسش دوم که آيا ممكن است انقلاب خارج از فلسفه سياسي پديد بيايد، گفت: امکان ندارد که انقلابي بدون فلسفه سياسي واقع شود، چرا که انقلاب فاقد بنياد نظري نيست.
وی در بخش دوم سخنانش به دو پرسش عینی پاسخ داد. این دو پرسش عبارت بودند از اینکه آيا حكمت متعاليه صدرايي انقلاب ساز است؟ و آيا انقلاب اسلامي مستند به حكمت متعاليه است؟ یا خیر؟ مهدوی زادگان تصریح کرد: قطعاً انقلاب اسلامی ایران، مبتنی بر حکمت متعاليه است چرا که مي‌توان به مستندات زيادي در انقلاب اسلامي اشاره كرد كه بر آموزه‌هاي حكمت متعاليه دلالت دارد.
مهدوی زادگان افزود: از جمله ظرفيت‌هاي نظري حكمت متعاليه در انقلاب سازي، ايده «حركت جوهري» است. اين نظريه مبنايي براي وقوع انقلاب است و لذا این حکمت انقلابساز است.
این استاد حوزه و دانشگاه در بخش دیگری با انتقاد از افروغ گفت: دکتر افروغ اگر چه در بحث خودش مدعی است که تبیین فلسفی انقلاب اسلامی را مورد توجه قرار داده است اما د رواقع ایشان به تبیین فلسفه انقلاب اسلامی پرداخته است.
وی در پایان سخنانش گفت: به هر حال میتوان گفت یکی از علل انقلاب اسلامی حکمت متعالیه است اما علت تامه نیست، بلکه علت تامه انقلاب اسلامی منظومه معرفتی اسلام است.
.......................
پایان پیام/107