انقلاب ایران، یک انقلاب لطیف است

به گزارش خبرنگار اهل بیت ـ علیهم السلام ـ ابنا همزمان با ایام الله دهه فجر، نشست تخصصی «حکمت متعالیه و انقلاب اسلامی» با حضور اساتید و صاحب‏نظران حوزوی و دانشگاهی، در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد.

عضو هیأت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران حکمت متعالیه را راهبرد علمی و عملی انقلاب اسلامی دانست و تصریح کرد: «میشل فوکو» کسی است که چهار بار در زمان وقوع انقلاب اسلامی به ایران آمده، او می‏گوید انقلاب ایران مبتنی بر حکمت است، همچنین «شوارد نادزه» هم وقتی به ایران ­آمد گفت برای نخستین بار در طول تاریخ، فیلسوفان حاکم شده­اند.

«دکتر علیرضا صدرا» گفت: این گونه مباحث زمینه­هایی است که می­توانیم از آنها برای تبیین بحثمان یعنی ارتباط انقلاب اسلامی ایران و حکمت متعالیه استفاده کنیم.

وی ادامه داد: حکمت متعالیه به عنوان زیرساخت انقلاب اسلامی می­تواند مورد توجه باشد، چرا که رابطه حکمت متعالیه و انقلاب اسلامی رابطه روح و بدن است؛ یعنی همان تعبیری که ملاصدرا نسبت به سیاست و شریعت در کتاب الشواهد الربوبیه مطرح می­کند.

صدرا حکمت متعالیه را حکمتی ایرانی ـ اسلامی خواند و تصریح کرد: این حکمت از حکمت جاویدان ایرانی آغاز می­شود که به یونان رفته و دوباره به اسلام و شرق بازگشته و حکمت فاضله را ایجاد کرده است و تا ملاصدرا امتداد یافته است که البته  حکمت متعالیه نقطه تعالی این حکمت تلقی می­شود.

وی با تأکید بر سخن ملاصدرا که گفته «الحکمة اقتداء بالله فی سیاسته» گفت: ملاصدرا می­گوید حکمت، شناخت بنیادین، جامع، نظام‏مند و هدف‏مند و الهی و معنوی است، لذا روشن است که این چنین حکمتی اساساً انقلابی و تحول‏گراست.

عضو هیأت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران گفت: عنصر قهر در مفهوم انقلاب اسلامی رخ نداده است و انقلاب اسلامی قهر آلود نیست، بلکه انقلابی لطیف است. چون در این انقلاب، نظریه است که حرکت و تحول و انقلاب ایجاد می­کند.

علیرضا صدرا تصریح کرد: بر همین اساس مردم به ارتشی‏ها گل می‏دادند و وقتی هم تعداد اندکی از ارتشی‏ها به مردم شلیک می‏کردند، شعار می‏دادند «ما به شما گل دادیم شما به ما گلوله!» انقلاب از این لطیف‏تر می‏شود؟ به همین دلیل باید در تعریف انقلاب تجدید نظر کرد، چون بسیاری معتقدند قهر و خشونت ذاتی انقلاب است، اما انقلاب ایران ثابت کرد اینطور نیست.‏

وی گفت: به هر حال امام انقلابی کرده است لذا باید مبانی نظری ایشان بحث شود که چگونه توانسته چنین تحول و انقلابی را ایجاد کند و خوشبختانه حکمت متعالیه این امکان را به ما می‏دهد.

...................

پایان پیام/107