به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ عسكری، رئيس دانشكده اصول‌الدين بغداد، در چهارمين نشست از سلسله نشست‌های بزرگداشت علامه عسكری با عنوان «بررسی انديشه‌های قرآنی علامه عسكری» اظهار كرد: قبل از اين‌كه به انديشه‌های قرآنی علامه عسكری بپردازيم، مقدمه كوتاهی درباره شريعت حضرت خاتم‌الانبياء(ص) عرض می‌كنم.
وی افزود: خدای متعال در قرآن كريم می‌فرمايد: «إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ؛ در حقيقت دين نزد خدا همان اسلام است»؛ لذا تنها دين مقبول نزد خدای متعال، اسلام است و هر كس آيينی غير از اسلام برگزيند، از او پذيرفته نمی‌شود. اديانی كه خدای متعال توسط پيامبران مختلف برای بشر فرستاده، نامش اسلام است و از حضرت آدم(ع) تا پيامبر خاتم(ص) به تبليغ دين اسلام پرداخته‌اند.
عسكری با بيان اين‌كه اين شريعت به يك‌باره بر بشر نازل نشده، عنوان كرد: طبيعتاً در زمان حضرت آدم(ع) از اين شريعت اسلام به اندازه‌ای نازل شده كه نياز بشر آن‌روز بوده است. در زمان پيامبران بعدی، نيازهای بشر بيشتر شده و به همين دليل خدای متعال مقدار بيشتری از شريعت الهی اسلام را به بشر عرضه فرموده است.
وی ادامه داد: اين دين در زمان نبوت حضرت محمد(ص) به كمال خود رسيده است كه اين مسئله در قرآن كريم نيز مورد تأكيد قرار گرفته است: «الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً؛ امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آيينى برگزيدم».
رئيس دانشكده اصول‌الدين بغداد با بيان اين‌كه شريعت نازل‌شده بر پيامبر اكرم(ص) تنها در قرآن كريم نيامده است، گفت: به‌عنوان نمونه، خداوند متعال در قرآن كريم امر به اقامه نماز كرده است، اما كيفيت نماز را بيان نفرموده است و مسائل جزئی كه مربوط به نماز است، در آن نيامده و بايد آن‌را در توضيحات پيامبر اكرم(ص) و اهل‌بيت(ع) جست‌وجو كنيم.
عسكری تأكيد كرد: اين قرآنی كه در دسترس ماست، از تحريف مصون مانده و از آنجا كه حكمت خداوند اقتضا می‌كرده كه بعد از پيامبر اكرم(ص) پيامبر ديگری به سوی مردم نيايد؛ لذا اين دين بايد محفوظ بماند و قرآن و سنت، دو موضعی هستند كه دين بايد در آن‌ها محفوظ بماند.
وی با بيان اين‌كه برخی به تحريف قرآن اعتقاد دارند، گفت: اين اشخاص تحريف را به دو شكل تحريف به زياده و تحريف به نقصان قائل هستند، اما علامه عسكری در پژوهش‌های خود اثبات كرده است كه تحريف قرآن كريم نه به زياده و نه به نقصان رخ نداده و اين قرآن همان قرآنی است كه بر پيامبر اكرم(ص) نازل شده است.
عسكری با بيان اين‌كه در كتاب «كافی» نيز رواياتی وجود دارد كه قائل به تحريف قرآن است، گفت: در برخی از آن روايات آمده است كه در فلان سوره برخی آيات حذف شده و اكنون وجود ندارد.
رئيس دانشكده اصول‌الدين تهران عنوان كرد: برخی‌ها در كتاب‌هايی همچون «فصل الخطاب فی اثبات تحريف كتاب رب الارباب» يا «القرآن و الشيعه» بيان كرده‌اند كه شيعه اماميه قائل به تحريف قرآن است و رواياتی نيز در اين باب آورده‌اند، اما علامه عسكری در كتاب «القرآن الكريم و روايات المدرستين» اين روايات را نقل و نقد كرده است.
عسكری با اشاره به دو اصطلاح «وحی بيانی» و «وحی قرآنی» عنوان كرد: علامه عسكری با وضع اين دو اصطلاح توانست به شبهات زيادی در باب علوم قرآن پاسخ دهد و مشكلاتی كه در اين حوزه وجود داشته، پاسخ دهد.
رئيس دانشكده اصول‌الدين بغداد تصريح كرد: علامه عسكری معتقد است گاهی احكامی به صورت وحی بيانی (غير قرآنی) نازل شده است و مسلمانان به آن حكم عمل كرده‌اند، بعد نيز به شكل وحی غيرقرآنی خداوند به پيامبر اكرم(ص) دستور داده كه مردم ديگر به آن حكم عمل نكنند.
وی اضافه كرد: يكی از آن‌ها حكم نماز به سوی كعبه است. خداوند متعال به وسيله وحی غيرقرآنی به پيامبر اكرم(ص) دستور فرموده كه هنگامی‌كه در مكه بوده، قبله‌اش بيت‌المقدس باشد و بعد از اين‌كه آن‌حضرت(ص) به مدينه رفت؛ چون يهود شبهه القاء می‌كرد كه مسلمانان هم به قبله ما نماز می‌خوانند، خدای متعال به پيامبر اكرم(ص) دستور داد كه در نماز، قبله‌اش را تغيير دهد.
وی با اشاره به سه اصطلاح «نسخ حكم»، «نسخ تلاوت» و «نسخ حكم و تلاوت» تأكيد كرد: اين سه اصطلاح به‌ويژه در كتاب‌های اهل‌سنت آمده است و حتی برخی افراد از اماميه قائل به مسئله نسخ در قرآن كريم هستند، اما علامه عسكری اثبات می‌كند كه نسخ به هيچ‌نحوی در هيچ‌يك از آيات قرآن كريم رخ نداده است.
..................................................
انتهای پیام/162