به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ «حجت الاسلام والمسلمین دکتر علی اکبر رشاد» عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در نشست تخصصی چیستی تحول در علوم انسانی عنوان تحول در علوم انسانی را با سؤالاتی همراه دانست و افزود: در خصوص ماهیت چیستی تحول در علوم انسانی تلقی های گوناگونی مطرح است که برخی تفاسیر نادرست گاه آگاهانه و به عمد برای تخریب کردن این آرمان بزرگ، در دانشگاه ها و مجامع گوناگون مطرح می شود ، که از جمله آنها این است که برخی علوم انسانی و تحول در آن را قابل حذف و تعطیل پذیر می دانندز
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: این در حالی است که علوم انسانی و تحول در آن تعطیل بردار نیست ضمن این که علوم انسانی از حیثی قواعد و چهارچوب هایی است که در بستر آنها حیات انسانی جریان دارد و تا زمانی که انسان و اجتماع وجود دارند علوم انسانی هم وجود خواهند داشت و هیچ گاه کسی نمی تواند درصدد تعطیلی آن برآید.
وی در ادامه تصریح کرد: اسلامی سازی علوم انسانی از دیگر موارد مورد توجه است و فهم آن با اسلامی کردن و رنگ و لعاب دینی دادن به علوم و گزاره های انسانی می باشد بدین معنی که دین را نباید ابزار توجیه و یافته های انسان قرار داد چراکه در بسیاری از موارد، نظریه های شناور و میرا از جمله نظریه های علمی عمر کوتاهی دارند و در صورت الحاق و اتصال آنها به دین ، ابطال آنها موجب تعلل و بلاتکلیفی در دین می شود.
وی در ادامه افزود: در بومی سازی کاربردی مسائل دینی که معمولا روش های حل مسائل را در مقام کاربرد معطوف به نیاز ها و مسائل خود به کار می بندیم ، گره های روان شناختی و، تربیتی و اقتصادی را با به کار بردن نظریه های رایج موجود ، می گشاییم بدین معنی که این نظریه ها را بدون آنکه در معانی و مبانی و رویکرد آنها تصرفی کرده باشیم مسائل را حل کنیم که این امر اکنون نیز انجام می شوداین در حالی است که در بومی سازی فرهنگی علوم انسانی سعی تهذیب است و اینکه مسائل را به صورت گزینشی پذیرفت و مسائل ناسازگار با فرهنگ خود را نپذیرفته ، آ نها را با آرا و اعتقادات خود تطبیق داد.
وی در خصوص قدسی سازی علوم انسانی تأکید کرد: قدسی کردن علوم انسانی، پیش انگاره ها و نگرش حاکم بر آن باید در صورتی باشد که تولید عقلانیت موازی با عقلانیت سکولار باشد همچنین نقلی کردن علوم انسانی که از نادرست ترین تفسیر های از تحول در علوم انسانی بسیار باید مورد توجه قرار گیرد. به علاوه باید در تولید علم منطق موجه و معتبر دینی بکار رود چراکه علم دارای هویت است و هر علمی که در بستر فرهنگی خاص تولید شود، منصوب به آن فرهنگ خواهد بود و اگر گفته می شود که تولید علم ، عمل است و اگر عمل متأثر از نیت است و نیت نقش مهمی در عمل دارد بنابراین تولید علم مسلمان ، نمی تواند غیر اسلامی باشد.
سرویس خبرنگاران/ داخلی/ الهام ستاری
.........................
پایان پیام/ 118