به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت‌الاسلام والمسلمين مهدی رستم‌نژاد، عضو هيئت علمی جامعةالمصطفی(ص) العالمية ضمن بيان اين مطلب در مورد اهميت و بركات اعتكاف گفت: اعتكاف واژه‌ای است كه در قرآن كريم هم به كار رفته است، «عكوف» به معنای وقوف است، اعتكاف از «عكف» ساخته می‌شود. در قرآن كريم آمده است «سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ » عاكف يعنی مقيم؛ يعنی كسی كه مقيم در حوالی مسجد (مسجدالحرام) باشد.
وی افزود: اعتكاف هم در واقع از همين اصطلاح است، يعنی كسی كه مقيم در مسجد باشد يا خودش را حبس در مسجد كند. در قرآن كريم هم آمده است كه «وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِی الْمَسَاجِدِ» عاكفون يعنی در حال اعتكاف در مساجد هستند.
نويسنده كتاب «تكرارپذيری حادثه عاشورا» در ادامه سخنانش تصريح كرد: شرط اول اعتكاف اين است كه در مسجد باشد؛ بافضليت‌ترين مساجد هم مسجدالحرام، مسجدالنبی(ص)، مسجد كوفه و ... هستند، به هر حال بايد در مسجد جامع باشد، حبس در مسجد به خاطر چند چيز است؛ اين‌كه بايد برای نماز باشد. همچنين روزه هم جزء اعتكاف است، اعتكاف همراه نماز، روزه و ذكر است.
اين محقق و مدرس حوزه و دانشگاه اظهار كرد: اعتكاف نوعی احرام است، لذا محرماتی كه در حالت احرام و مُحرِم در عمره و يا حج است، در اعتكاف هم يا حرام است يا اين‌كه كراهت دارد، پس معلوم است كه نوعی احرام مطرح است. احرام هم يعنی در حريم خاصی وارد شدن.
وی با اشاره به اين‌كه در مسجدالنبی(ص) ستونی به نام «استوانة السرير» كه محل اعتكاف پيامبر اسلام(ص) است، وجود دارد، گفت: ايشان معمولا دهه آخر ماه رمضان را اعتكاف می‌كردند، چون اعتكاف شرط زمانی ندارد و هر وقت و زمانی از سال امكان‌پذير است، به شرطی كه بتوان سه روز در مسجد روزه گرفت.
نويسنده كتاب «شگردهای دين‌ستيزی از نگاه قرآن» اظهار كرد: جالب است كه پيامبر(ص) در يكی از سال‌ها كه نتوانستند اعتكاف كنند، در سال بعد قضای آن‌را به جای آوردند؛ يعنی به جای يك دهه، دو دهه در ماه رمضان اعتكاف گرفتند كه اين‌ها نشان‌دهنده اهميت آن است.
وی افزود: در ارتباط با ديگر پيامبران هم اعتكاف بيان شده خلوتی كه حضرت موسی(ع) در كوه طور دارد، نوعی اعتكاف است «وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَیْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَیْلَةً» هرچند در كوه طور بوده، اما چون كوه طور مقدس بوده است. پس اعتكاف هم در اديان گذشته وجود داشته و هم در دين اسلام وجود دارد و در قرآن هم به آن اشاره شده است و پيغمبر اكرم(ص) اين كار را به عنوان يك سنت اجرا می‌كردند، اهل سنت هم قائل به اعتكاف هستند و عموما ماه رمضان را اعتكاف می‌گيرند.
رستم‌نژاد در ادامه سخنانش با اشاره به اين‌كه اعتكاف در نزد اهل بيت(ع) هم جايگاه بسيار رفيعی داشت و خود را ملتزم به انجام آن می‌دانستند، اذعان كرد: برای اعتكاف هم حداقل سه روز در نظر می‌گيرند و در روايات هم آمده است. در ايران هم به يمن قدوم اميرالمؤمنين كه سه روز در داخل كعبه بودند و در آن‌جا متولد شدند به ارتباط و تناسب شيعه همين سه روز كه امامشان در كعبه بود را انتخاب كردند و الا اعتكاف منحصر به سه روز ميلاد امام علی(ع) نيست، در واقع نوعی پيوند معنوی با مسئله ولايت در سنتی كه شيعيان با اعتكاف دارند، ديده می‌شود.
عضو هيئت علمی جامعةالمصطفی(ص) العالمية گفت: علاوه بر آثار روحی، روانی، معنوی، صفتی نفس و اطمينان دل و زودن شك و ريب از درون، زدوده شدن نفاق از درون برای اعتكاف، در اين سه روز و خلوت كردن با خداوند و دور شدن از زندگی طبيعی و اجتماعی نوعی پاك‌سازی روح و دل است.
وی در پايان سخنانش اظهار كرد: همچنين روزه فضيلت‌های ديگری دارد، حضور در مسجد چقدر فضيلت دارد كه در روايات آمده كه مؤمن در مسجد همانند ماهی در آب راحت است. ذكر و قرائت قرآن كريم هم فضيلت فراوانی دارد، تنها بريده شدن از زندگی عادی و طبيی زندگی و ماندن در خانه خدا هم نوعی راحتی و شادابی و انس با خداوند ايجاد می‌كند كه قابل توصيف نيست. اين‌ها را كسانی درك می‌كنند كه حضور واقعی داشته باشند و طعم لذت‌های معنوی را چشيده باشند.
...................
پایان پیام/146