به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ سالها پيش و زماني كه جمال عبد الناصر رهبر افسران جوان مصري، تخت پادشاهي ملك فاروغ را سرنگون كرد و موج عظيمي از انقلاب را در بين كشورهاي عربي را به راه اندخت، كمتر كسي تصور ميكرد كه مصر بار ديگر و اين بار نيم قرن بعد كانون امواج انقلابي در جهان عرب انداخت.
انقلابي كه نتايج آن شايد مسير خاورميانه و جهان اسلام را در قرن بيست و يكم تعيين كند و بر خلاف انقلاب عربي ناصرنه تنها درچهارچوب تنگ كشورهاي عربي باقي نماند است، بلكه حتي شميم سرمست كننده آن به كشور هاي اروپايي هم رسيدهو ميدان التحرير به نام هاي مختلف نه تنها در كشورهاي عربي بلكه حتي در قلب فرهنگ غرب ستيز نيز باز توليد مي شود.
*مصر مهد انقلاب هاي عربي
شايد مصررا به عنوان مهد فرهنگ، هنر و دين دنياي اهل سنت به حق بتوان قلب تپنده كشورهاي عربي ناميد.
مصر در حركت هاي استقلال طلبانه هميشه جزو اولين ها بوده و آثارهر تحركي در اين كشور به خوبي در دورترين قلمرو هاي كشورهاي عربي قابل رصد كردن است.
نخبگان و انديشمندان مصري از جمله اولين پيشگامان استقلال طلبي در كشورهاي عربي چه در زمان ترك و چه در زمان تسلط انگليسي ها براي اين كشوربودند.
شايد حركت عظيم مردم مصر پس از انقلاب مردم تونس و تبديل كردن آن به يك موج جهاني بازتابي ازاين سابقه تاريخي مردم مصر بوده است.
از اين رو بررسي ريشه هاي انقلاب مردم مصر بدون نگاهي به گذشته انقلابي اين سرزمين امكان پذير نباشد.
سابقه اي كه پيوندي امكان پذير با اسلام دارد.
*از اخوان تا ناصر
حسن البنا انديشمند مصري زماني كه با هفت تن از ياران خود براي مبارزه با نفوذ استعمار انگليس پيوند برادري مي بست، شايد تصور نمي كرد كه درآينده اي دور اين پيمان كوچك تبديل به يكي ازقدرتمند ترين و در عين حال متكثر ترين سازمان هاي اسلامي تبديل شوند.
ايجاد نطفه اخوان المسلمين، دنباله اي از حس غريب حقارتي بود كه انديشمندان مسلمان در قبال تحقير غرب احساس مي كردند.
حسي كه جمال الدين اسد آبادي را به تكاپويي سخت و براي احياي عزت تفكر اسلامي در مقابل انديشه سكولاريستي انداخت و بعدها همين انگيزه سبب ايجاد اخوان المسلمين شد.
البته اخوان را نمي توان نقطه سر آغاز حركت هاي اسلام گرايانه در مصر دانست، چه اين كه پيش از آن نيز هر حركت استقلال طلبانه اي درمصر به اتكاي قدرت اسلام رشد و نمو يافته است.
به عنوان مثال "سعد زغلول " رهبر انقلاب 1919 مصر كه به استقلال اين كشور از انگلستان منجر شد، تربيت شده مدرسه ديني الازهر و زعيم اين كشور محسوب مي شد.
وي كه شاگرد بدون واسطه سيد جمال الدين اسد آبادي محسوب مي شد، با تشكيل حزب وفد نقش مهمي در ايجاد و شكل گيري موج استقلال خواهي مردم مصر محسوب مي شد.
اخوان نيز ميراث دار همين حركت هاي مبارزاتي اسلام خواهانه بود. گرچه اخوان نيز بعدها با فروپاشي رژيم پادشاهي در تقابل با رژيم جمال عبد الناصرقرار گرفت و ناچار از ساختارقدرت كناره گرفت.
بعدها رژيم ناصر نيز با وجود مخالفت با گروه هاي اسلام گرا نيز نمي توانست خود را دشمن اسلام نشان دهد و اسلام ستيزي حتي در رژيم ناصري نيز جايگاهي نداشت.
*سركوب گروه هاي استعمارگر توسط دولت هاي وابسته
شايد به دليل همين رابطه نزديك تاريخي بوده است كه هر گاه مصر و يا دولت هاي اين كشور در مسير واگذاري استقلال اين كشور حركت كرده اند، مجبور به سركوبي گروهاي اسلام گرا در اين كشور بوده اند.
حتي انورسادات كه به صورت مقطعي براي مبارزه با گروه هاي ماركسيستي و البته ناصريست ها مجالي را به گروه هاي اسلام گراها داده بود، با بستن پيمان دوستي با اسراييل به يك دشمن تمام عيار گروه هاي اسلام گرا تبديل شد.
دشمني عميقي كه در نهايت به اعدام انقلابي توسط انور سادات افسر جوان گروه جهاد اسلامي مصر انجاميد. راهي كه انور سادات با كمپ ديويد آغاز كرده بود، جانشين وي حسني مبارك با تعهد پذيري عجيب خود به صلح با اسراييل و ايجاد فضاي جو و اختناق به خصوص براي گروه هاي اسلامي ادامه داد.
اختناق و تحقيري كه با اضافه شدن مشكلات اقتصادي، نارسايي هاي اجتماعي و فساد عجيبي كه در تمام اركان دولت مصر ريشه دوانده بود، جان را به لب مردم مصر نشاند و در نهايت بغض آن ها را با حركت مردم توس تبديل به خشمي خروشان و غير قابل كنترل كرد.
*مساجد موتور محركه انقلاب مردم
به غير از پيوند نزديك اسلام با تمايلات استقلال طلبانه مردم مصر كه شايد دليل اصلي انقلاب اين كشور محسوب مي شد، آغاز و شكل گيري حركت هاي مردمي انقلابي مردم نيز پيوندي نزديك با اسلام داشت.
گرچه محور تبليغات كشورهاي غربي بر اين نكته قرار داشت كه فيسبوك و شبكه هاي اجتماعي و اينترنت اصلي ترين شبكه سازماندهي مردم معرفي كرد، اما مساجد و تجمعات پس از نماز جمعه بود كه موتور محركه ادامه انقلاب مردم را تشكيل مي داد.