به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ در آغاز اين مراسم آياتي چند از كلام الله مجيد توسط استاد صادقی، قاری بین المللی قرائت شد. سپس دکتر ابوالفضل رهنما، رایزن فرهنگی کشورمان در آلمان میلاد فرخنده ی حضرت ولی عصر(عج) را به تمام منتظران حضرتش تبریک گفت و اظهار داشت: «ایمان به ظهور مصلحی دینی و برپا شدن دولتی عادلانه و الهی در گسترة گیتی، از وجوه مشترک و بارز همه ی ادیان الهی، بویژه یهودیت، مسیحیت و اسلام است و تنها اختلاف موجود در این باره کیستی مصلحی است که قرار است اهداف تمامی انبیاء (ع) را محقق سازد.»
رهنما افزود: «ایمان به ظهور مصلح نزد قوم یهود امری ثابت شده است و این اعتقاد در تورات و سایر منابع دینی معتبر آنان آمده و مسیحیان نیز به استناد مجموعه ای از آیات و بشارات موجود در تورات و انجیل، به اصل وجود منجی جهانی ایمان دارند و دانشمندان مسیحی بر لزوم ایمان به حتمی بودن بازگشت عیسی مسیح (ع) در آخرالزمان برای رهبری بشریت در یک انقلاب جهانی بزرگ تصریح کرده اند.»
رایزن فرهنگی کشورمان استنادِ قرآن کریم به سایر کتب آسمانی از جمله زبور داوود (ع) را دلیل اهمیت موضوع آمدن منجی و استمرار این آموزه در طول تاریخ ادیان دانست و در این زمینه به آیه 105 از سوره مبارکه انبیاء و نیز آیه 5 از سوره شریفه قصص اشاره کرد و به نقل از علامه شهید سید محمد باقر صدر اظهار داشت: «امام عصر (عج) تنها تجسم یک عقیده اسلامی و دارای یک علامت مذهبی خاص نیست، بلکه تجسم آمال و آرمان هایی است که بشریت از همه ی ادیان و مذاهب بدان ایمان دارد و امام منتظر بروز خارجی یک الهام فطری است.»
رهنما در پایان سخنان خود به اختصار وجوه اختلاف در کیستی منجی منتظر از دیدگاه علمای یهود، مسیحی، شیعه و سنی را برشمرد و بر اتفاق نظر بین این دانشمندان بر ظهور منجی آخرالزمان تأکید کرد.
«پروفسور دکتر رولاند پیچ» (Prof. Dr. Roland Pietsch) استاد دین شناسی و فلسفه دانشگاه ماکسیمیلیان مونیخ در ابتدا اظهار داشت که برایش افتخاری است که در رایزنی فرهنگی ایران در آلمان، حول موضوع مهدی منتظر (عج) و برای جمعی فرهیخته سخن می راند.
وي گفت: «برای دریافت معنا و مفهوم آموزه مهدویت، لازم است که نگاهی به خاستگاه تشیع داشته باشیم. با رحلت پیامبر اسلام (ص) به عنوان خاتم الانبیاء، سلسله ی نبوت به پایان رسید، اما دور جدیدی تحت عنوان دور امامت و ولایت آغاز شد و پیامبر اسلام (ص) جوهره و عصاره ی نبوت را به امیر المؤمنین علی (ع) منتقل کردند و این خاستگاه و مبدأ دنیایی تشیع بود. بدین ترتیب دوره ی امامت 12 امام که جملگی اولیاءالله بوده و هستند آغاز گردید. این دوره با امام علی (ع) شروع شد و با امامت 11 امام دیگر ادامه یافت و با ظهور دوازدهمین امام، که شیعیان بی صبرانه انتظارش را می کشند به پایان خواهد رسید.»
وي در ادامه به بیان زادروز حضرت مهدی «عج»، مشخصات آن بزرگوار (ع) از دیدگاه روایات، چگونگی ازدواج حضرت امام حسن عسکری (ع) با حضرت نرجس خاتون بعنوان یک شاهزاده ی بیزانسی، بارداری پنهان مادر امام دوازدهم، که به امر خدای تعالی معجزه ای نظیر بارداری ام موسی (ع) را در تاریخ تکرار کرد و نیز چگونگی تولد حضرت مهدی (عج)، غیبت صغرای آن امام (ع) و ارتباط ایشان با شیعیان از طریق چهار سفیر و نایب خاص، آغاز دوره ی غیبت تامه و یا بعبارت دیگر غیبت کبرای آن امام همام (ع)، که با درگذشت چهارمین نایب خاصشان توأم شد، اشاره کرد.
رولاند پیچ فلسفه اصلی غیبت امام دوازدهم (ع) را اراده خدای تعالی برای حفظ جان ایشان برشمرد و چگونگی بهره وری انسان ها از حضرت مهدی(عج) در زمان غیبت ایشان را از لسان روایات شیعی، مانند بهره وری از خورشید به هنگامی که ابر آن را پوشانده عنوان کرد.
وي سپس به برشمردن علایم حتمی و علایم مشروط ظهور مهدی موعود (عج) پرداخت و از خروج سفیانی و دجال، قتل نفس زکیه و خسف سپاه دشمنان حضرت مهدی (عج) در راه بین مکه و مدینه تا جهانگیر شدن فساد اخلاقی، وقوع زلزله ها و طوفان های سهمناک و بروز آشوب ها و بلواها در سراسر جهان سخن گفت.
رولاند پیچ مواردی نظیر ویژگی های ظهور حضرت مهدی (عج)، پیروزی حتمی آن حضرت (ع) بر کافران، استقرار حکومت الهی و دین حق بر پهنه ی زمین و آموزش باطن، تفسیر و تأویل قرآن از جانب امام دوازدهم (ع) به مردم، بازگشت پیامبر اکرم (ص)، دیگر امامان (ع) و انبیاء الهی (ع) به جهان خاکی و نظریه های مختلف درباره ی وقوع قیامت کبری و بعث مردگان پس از حکومت مهدی موعود (عج) را مورد بحث و گفتگو قرار داد.
وي افزود:بر اساس روایات، تعیین وقت برای ظهور حضرت مهدی (عج) ممنوع شده است. ایشان اضافه کرد که حضرت مهدی (ع) سیمایی چون ماه درخشان دارد و ردای حضرت آدم (ع)، عصای حضرت موسی (ع)، نگین سلیمان نبی (ع) و شمشیر پیامبر اسلام (ص) را به همراه خویش دارد و آن بزرگوار (ع) را سه چیز یاری می کنند: فرشتگانِ منزلین، مردفین و مسومین، رعب الهی که در دل دشمنانش افکنده می شود و مؤمنان راسخ الایمان.
«پروفسور پیچ» آموزه ی شیعی در خصوص وظایف مؤمنان در قبال حضرت مهدی (عج) را لزوم آمادگی دائمی شیعیان برای همراهی حضرتش و جستجوی آن بزرگوار (ع) عنوان کرد و اظهار داشت: امکان دیدار ایشان در عالم رؤیا به شکل پیکری از نور و مشرف شدن به حضورشان در عالم واقع وجود دارد، اما نه به گونه ای اختیاری و ارادی از سوی علاقمندان به دیدار آن حضرت (عج)، بلکه بواسطه ی فیض الهی و اجازه ی مخصوص آن وجود شریف (عج).
وي با برشمردن توصیف عرفا از قلب و اعلام اینکه قلب از منظر عارفان هفت پرده دارد که با هفت وادی سلوک همخوانی دارند، اعلام کرد که دیدار امام زمان (ع) به شکل پیکری از نور در عالم رؤیا به پرده ی چهارم قلب و منزل چهارم از وادی سیر و سلوک عرفانی مرتبط می شود، که شیطان را به این مراحل راهی نیست.
در پایان کنفرانس بحث و گفتگوی داغی پیرامون نکات و مسایل مربوط با آموزه ی مهدویت میان شرکت کنندگان در این همایش و سخنران به انجام رسید و «پروفسور پیچ» به پرسش های مربوطه پاسخ گفت.
سرویس خبرنگاران/ داخلی/ سید جواد طباطبایی
......................
پایان پیام/ 118