به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ شامگاه گذشته - 29 مردادماه - مراسم رونمايي از تابلوي نگارگري «سحرگاه نوزدهم» اثر جليل جوكار با حضور وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي، مدير كل دفتر هنرهاي تجسمي و جمعي از هنرمندان و مسؤولان در موزه هنرهاي ديني امام علي (ع) برپا شد.
در اين مراسم، سيدمحمد حسيني با تقدير از جليل جوكار براي خلق چنين اثري، گفت: امام علي (ع) دومين شخصيت بزرگ تاريخ جهان اسلام است و اين اتفاق مسؤوليت سنگيني را بر دوش هنرمندان مي‌گذارد.
او در ادامه به مضامين اين تابلوي نگارگري كه لحظه پيش از شهادت حضرت علي (ع) را به تصوير كشيده، اشاره كرد و افزود: زندگي علي (ع) سرشار از چنين لحظات حساسي است و جا دارد كه هنرمندان هر چه بيش‌تر دست به خلق چنين آثار فاخر و ارزشمندي از حضرت بزنند.
حسيني خاطرنشان كرد: جايگاه علي (ع) به قدري اهميت دارد كه قرآن نيز در مدح ايشان سخن مي‌گويد و دست به ستايش ايشان برمي‌دارد؛ زيرا كه حضرت وارد معامله‌اي با خدا شده و تمامي ايمان خود را در اين راه گذاشته است.
وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي با تأكيد بر شخصيت جامع‌الاطراف حضرت علي (ع) بيان كرد: حضرت در عين آن‌كه رزمنده است و در ميدان جنگ نبرد مي‌كند؛ اما رئوف است. او دلاور و همانا مهربان، سياست‌مدار و همانا عادل است و با آن‌كه شير خدا لقب گرفته و در جنگ همچون شير با غرش خود رعشه بر تن دشمن مي‌اندازد؛ اما پدر يتيمان نيز هست.
حسيني در ادامه سخنان خود به اهميت كتاب نهج‌البلاغه نيز اشاره كرد و گفت: اين كتاب معجزه علوي است و بعد از قرآن، مثال آن را نداريم؛ لذا اميدوارم هنرمندان در تمامي مناسبت‌ها همدوش مردم و جلوتر از آن‌ها دست به خلق آثاري اين‌گونه بزنند؛ زيرا هرچه شناخت مردم بيش‌تر شود، در زندگي روزمره آن‌ها نيز تأثير بيش‌تري خواهد داشت و رسالت هنرمندان در زمينه‌ي ديني بسيار خطير است.
سيدجعفر بني‌هاشمي - سرپرست موزه هنرهاي ديني امام علي (ع) - نيز در ادامه اين مراسم عنوان كرد: موزه در اين سال‌ها با توجه به رويكرد ديني و اهدافش، همت خود را بر اعتلاي اين هنر گذاشته و در پنج‌ماهه گذشته بيش از 30 برنامه ديني را پوشش داده است و اميدواريم با كمك وزير محترم فرهنگ و ارشاد، بتوانيم اين مجموعه را به مركزي جامع براي هنر ديني با محوريت انديشه علوي تبديل كنيم.
همچنين دكتر عباسي - نشانه‌شناس - در بخش ديگري از مراسم با تحليل كاركرد معنايي تابلوي «سحرگاه نوزدهم» از منظر تخيل‌شناسي گفت: پرسش اصلي در مواجهه با اين تابلو اين‌گونه است كه معنا چگونه در اين متن توليد شده است و آيا حضرت از شهادت خود آگاه است؟
عباسي با ارائه فرضيه و پاسخ خود در برابر اين سؤال، عنوان كرد: تمام معناي اين تابلو از برخورد قطب شيطاني كه در كنار در ايستاده با حضرت شكل مي‌گيرد. اما مي‌بينيم كه حضرت هيچ توجهي با اين نگاه ندارد و اين تنها اصرار شيطان است.
اين نشانه‌شناس اضافه كرد: ما مي‌بينيم كه در اين تابلو چگونه حيوانات اصرار به گفتن چيز مهمي به حضرت دارند. اين تصوير يك صحنه واقعي از يك روايت تاريخي است و نشان مي‌دهد كه امام زبان اين حيوانات را مي‌داند؛ اما به عمد اهميتي نمي‌دهد و تنها اشاره به كعبه دارد.
او يكي از ويژگي‌هاي مهم اين اثر را تفكر «وحدت وجودي» دانست و افزود: هنرمند در اين اثر دست به بومي‌سازي مي‌زند كه نشان از يك عقبه فكري پشت آن دارد.
عباسي ادامه داد: تابلو تركيبي از خطوط منحني و صاف است كه در هم تركيب شده و يك جمع اضداد را شكل داده است. از سوي ديگر، اين تابلو لايه لايه است و بيرون آن با مرگ ارتباط دارد؛ اما مرگ تلطيف شده است و مورد قبول است و امام هم به استقبال آن مي‌رود تا به وحدت برسد.
عباسي در ادامه تابلوي «سحرگاه نوزدهم» را به دو قطب خوب و بد تقسيم كرد و گفت: رابطه اين دو قطب تضادي نيست؛ بلكه در هم داخل شده و با تفكر و انديشه بومي كه خاص اين فرهنگ است، خلق شده است و به دليل اين عقبه فكري مي‌توان گفت كه تصاوير تابلو نشانه نيستند؛ بلكه نماد محسوب مي‌شوند و گويي گفته‌پرداز در زمان اتفاق آن‌جا حضور داشته و تمام وقايع را ديده است؛ يعني براي لحظه‌اي از اين جهان جدا شده و به هستي ديگري قدم گذاشته است.
در ادامه مراسم با حضور وزير ارشاد و هنرمند خالق اثر، اين تابلو پرده‌برداري شد.
....................................
انتهای پیام/162