به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ آیتالله سید هاشم حسینی بوشهری" صبح امروز ـ 28 آبان ماه ـ در همایش بین المللی "مدلهای دموکراسی اسلامی از دیدگاه مذاهب اسلامی" با اشاره به حدیثی از پیامبر اکرم(ص) گفت: عالمان دین شناس از فرصتها به خوبی استفاده میکنند و برگزاری این همایش با توجه به بیداری اسلامی و شرایط منطقه مصداقی از زمانشناسی است.
نایب رییس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه ترجمه تحت اللفظی دموکراسی، "حکومت مردم" است به سه مرحله تاریخی دموکراسی اشاره و ابراز کرد: پنج قرن قبل از میلاد مسیح در آتن،پایتخت یونان، برای مدتی این تئوری مطرح شد که همه مردم جز بردگان و افراد زیر بیست سال مستقیما در امور سیاسی اجتماعی نقش آفرین باشند.
وی افزود: مردم آتن در میدان بزرگ شهر جمع میشدند و بعد از بحث وگفتوگو با یکدیگر به یک جمعبندی و نقطه نظر مشترک میرسیدند و همان را ملاک عمل قرار میدادند.
آیتالله حسینی بوشهری با بیان اینکه این شکل از دموکراسی مورد مخالفت فلاسفه یونان قرار گرفت، تصریح کرد: این نوع از دموکراسی که همه مردم در امور اجتماعی و سیاسی درگیر باشند تنها برای محیطهای محدود امکانپذیر بود اما برای محیطهای بزرگتر قابل اعمال نبود.
امام جمعه موقت قم دومین مرحله از تحولات دموکراسی را مربوط به بعد از رنسانس دانست و افزود: در این مرحله، مردم بجای حضور مستقیم، نمایندگان خود را انتخاب میکردند تا این نمایندگان از طرف آنها عهدهدار امور شوند و تصمیم بگیرند.
وی ادامه داد: در مرحله دوم از تحولات دموکراسی اگر مردم متدین بودند نمایندگان آنها بر همین اساس، قوانینی را مطابق با دین تصویب میکردند.
آیتالله حسینی بوشهری با اشاره به سومین مرحله تاریخی تحولات دموکراسی گفت: امروز گفته میشود رژیمی دموکراتیک است که در آن دین نقشی نداشته باشد و حکومت باید از دین تهی باشد. به عنوان مثال در فرانسه دختران محجبه نمیتوانند به دبیرستانها و دانشگاهها بروند.
وی ادامه داد: در الجزایر بوسیله انتخابات حزبی اسلامگرا روی کار آمد اما هنگامی که قصد داشت دولت تشکیل دهد عده کمی با تعریف جدید از دموکراسی که دین نباید نقشی در تصمیمات داشته باشد کودتا کردند و به جامعه گفتند که به نام دین نمیشود حکومت کرد.
امام جمعه موقت قم در ادامه سخنان خود با اشاره به سه نظریه مطرح شده در ارتباط با نسبت اسلام و دموکراسی گفت: عدهای معتقدند دین و دموکراسی دو مفهوم متباین هستند که هیچ ارتباطی با هم ندارند.
وی افزود: براساس نظریه دوم بین این دو مفهوم تناقض وجود دارد؛ زیرا دموکراسی برای آراء و افکار مردم ارزش مطلق قائل است در حالی که اسلام به چنین ارزش مطلقی برای نظرات مردم معتقد نیست.
آیتالله حسینی بوشهری ضمن رد این دو نظریه تصریح کرد:هیچ ایرادی ندارد که از یک سو بر حاکمیت خدا پافشاری کنیم و از سوی دیگر برای افکار و آراء مردم ارزش قائل شویم. دیدگاه شورا، بیعت، امر به معروف و نهی از منکر راهکارهایی است که اسلام برای تحقق این موضوع در اختیار ما قرار داده است.
وی افزود: براین اساس حق قانونگذاری با خداست و مردم نقش شکل دهی به حکومت دارند؛ اگر مردم در صحنه حاضر نشوند آنچه با عنوان حاکمیت خداست محقق نمیشود.
نایب رییس جامعه مدرسین حوزه با اشاره به نقش مردم در انتخاب نمایندگان خود خاطر نشان کرد:مردم مجریان قانون و قانونگذاران را انتخاب میکنند و چون به حاکمیت خدا باور دارند نمایندگان آنها براین اساس عمل میکنند.
وی صیانت از اسلامیت را در نظام اسلامی مورد تاکید قرار داد و گفت:در قانون اساسی ما پیش بینی شده برای صیانت از اسلامیت نظام در راس این نظام، فردی دین شناس به عنوان ولی فقیه قرار گیرد.
آیتالله حسینی بوشهری افزود:هرکدام از مذاهب اسلامی که به دنبال حفط حاکمیت خدا و آراء مردم در عین صیانت از اسلامیت نظام خود هستند، میتوانند از مدل حکومتی جمهوری اسلامی ایران الگو بگیرند.
.................
پایان پیام/161
اخبار مرتبط:
ـ اخبار همایش مدلهای دموکراسی اسلامی/1. آغاز همایش مدلهای دموکراسی اسلامی
ـ اخبار همایش مدلهای دموکراسی اسلامی/2. سخنان دبیر علمی همایش
ـ اخبار همایش مدلهای دموکراسی اسلامی/3. پیام آیت الله تسخیری
ـ اخبار همایش مدلهای دموکراسی اسلامی/4. سخنان آیت الله حسینی بوشهری
ـ اخبار همایش مدلهای دموکراسی اسلامی/5. سخنان دکتر خرمشاد
ـ اخبار همایش مدلهای دموکراسی اسلامی/6. گزارش مقالات نوبت صبح همایش
ـ اخبار همایش مدلهای دموکراسی اسلامی/7. گزارش مقالات نوبت عصر همایش
ـ اخبار همایش مدلهای دموکراسی اسلامی/8. برگزاری میزگرد اسلام و دموکراسی