خبرگزاری اهل‌بیت(ع) - ابنا

جمعه ۲ آذر ۱۴۰۳
۲۰:۳۵
در حال بارگذاری؛ صبور باشید
شنبه
۱ بهمن
۱۳۹۰
۲۰:۳۰:۰۰
منبع:
ابنا
کد خبر:
292025

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع):

پس از پیامبر اکرم(ص) قرآن و اهل بیت(ع) مهجور ماندند

حجت الاسلام و المسلمین اختری گفت: غیبت امام زمان(عج) و محروم شدن جامعه اسلامی از برکات وجودی امام یکی از نشانه های مهجوریت قرآن و اهل بیت(ع) است.

آآ

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت الاسلام و المسلمین "محمدحسن اختری" از قرآن و اهل بیت(ع) به عنوان دو میراث گرانبهای پیامبر(ص) برای امت اسلامی یاد کرد و گفت: پیامبر در دوران حیات خویش بارها وصیتی را فرمودند که در حجة الوداع و محل غدیرخم به طور مفصل به آن پرداختند که حدیث معروف ثقلین است که فرمود: " انّی تارکم فیکم الثقلین کتاب ا.. وعترتی اهلبیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلّوا ابداً وانهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض."

وی در گفت و گویی افزود: پیامبر (ص)فرمود: همانا من برای راهنمائی در بین شما دو ثقل ودو گرانبها را بجای می گذارم: کتاب خدا قرآن را وعترت اهلبیت خود را تا مادامیکه باین دو چنگ زده هرگز گمراه نخواهید شد وآن دو هرگز از یکدیگر جدا نمی شوند تا روز قیامت برسر حوض کوثر برمن وارد شوند.

حجت الاسلام اختری با بیان اینکه حدیث ثقلین از احادیث متواتر و مشهور به شمار می رود، افزود: پیامبر(ص) در اواخر عمر مبارکشان که بیمار بودند به مسجد تشریف برده و نماز را نشسته اقامه کرده و مردم به ایشان اقتدا کردند و در آنجا باز خطبه خوانده و بر این وصیت تأکید فرمودند و بر حسب نقل، کم و بیش همه مورخان بر همین مضمون وصیت پیامبر تأکید دارند اما برخی متأسفانه این حدیث را تحریف کرده و گفتند که پیامبر فرمود "کتاب الله و سنتی" در حالیکه مورخان و محدثین ثابت کردند که این عبارت "سنتی" درست نیست و تحریف شده است و اصل همان "کتاب الله و عترتی اهل بیتی" است.

دبیرمجمع جهانی اهل بیت(ع) تصریح کرد: پیامبر(ص) بعد از خودشان این دو گوهر گرانبها را محور برای ارتباط با خداوند متعال و آگاهی از دین و شناخت از اسلام و صیانت از دین اسلام قرار داد یعنی نه قرآن را می توان از اهل بیت و نه اهل بیت را از قرآن جدا کرد و این دو با هم هستند تا آنگاه که در حوض کوثر در قیامت بر پیامبر وارد شوند.

وی در پاسخ به این سؤال که آیا امت اسلامی در حفظ میراث پیامبر(ص) توفیق داشته است یا خیر گفت: حفظ میراث رسول خدا(ص) دو معنا دارد یکی حفظ ظاهر است و یکی حفظ باطن و اجرایی آن. در ظاهر بله قرآن در بین ما محفوظ و موجود است و اهل بیت هم در بین ما بوده و آخرین ذخیره اهل بیت(ع) یعنی صاحب الزمان(عج) وجود دارد اما اینکه آیا این دو در جایگاه خود قرار گرفته اند یا خیر؟ باید بگوییم که متأسفانه به معنای کامل جایگاه این دو بعد از پیامبر(ص) حفظ نشد.

حجت الاسلام اختری یادآور شد: امام علی(ع) و فرزندانایشان  بعد از پیامبر در جایگاه امامتی و رهبری و ولایتی خود به طور شایسته قرار نگرفتند به همین دلیل خود قرآن نیز مهجور مانده است چراکه این دو در کنار هم هستند وقتی از امامت و ولایت که جزو اصول اولیه اسلام است و در قرآن وجود دارد غفلت صورت گرفته است یعنی  قرآن بدان معنا در میان ما وجود ندارد.

وی تأکید کرد: علاوه بر آن، ظلمها و جنایاتی که بعد از پیامبر به تدریج در جامعه اسلامی آن روز اتفاق افتاد تا جایی که خلافت پیامبر(ص) و حکومت اسلامی از زمان معاویه به بعد به یک حکومت امپراتوری تبدیل شد و افراد نااهل جایگاه پیامبر را غصب کردند و نگذاشتند شایستگانی که خدا قرار داده بود در جایگاه خود قرار گیرند همه اینها گواه عدم توفیق امت اسلامی در حفظ میراث پیامبر دارد.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) تصریح کرد: به همین دلیل است که در دعای حضرت صاحب الامر(عج) از خدا درخواست می کنیم که ظهور آن حضرت را برساند تا دین و قرآن را احیا کند. به خصوص غیبت امام زمان(عج)و محروم شدن جامعه اسلامی از وجود مقدس امام یکی از نشانه های کنار گذاشته شدن ائمه(ع) است.

وی افزود: اما ما در عین حال شکر گذاریم که در طول عمر اسلام و به خصوص بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، تاحدودی حاکمیت قرآن و اهل بیت در کشور ایران وجود دارد اما این نه به عنوان وجود کامل و شامل، چراکه اصل غیبت و محرومیت بشر از وجود امام زمان(عج) موجب شده است وجود هدایتگری و ولایی  آن دو گوهر گرانبها محقق نشود.

حجت الاسلام اختری اخلاق اسلامی را یکی از اهداف اولیه بعثت انبیا به ویژه پیامبر اسلام خواند و افبزود: پیامبر اسلام می فرماید: "انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق". در ادیان دیگر اخلاق وجود داشته اما اخلاق در دین اسلام به کمال می رسد. اخلاق اسلامی کامل ترین اخلاق مورد نیاز بشر است یعنی اگر جامعه اسلامی و جامعه بشری به این اخلاق مزین شود و در تمام شئون فردی و اجتماعی بشر حاکم شود این نهایت درجه ای است که بشر می تواند بدان دست یابد که حتی بالاتر از مدینه فاضله مورد نظر حکما است.

وی با تأکید بر نهادینه کردن اخلاق در عرصه آموزشی و خانوادگی و حاکمیتی تصریح کرد: باید در تمام شئون اجتماعی، سیاسی و فرهنگی نظام اخلاقی حاکم شود و این مستلزم تنظیم قوانین و برنامه و نیز نظارت بر حسن اجرا و هم مراقبه و محاسبه است تا این اخلاق اسلامی در جامعه پیاده شود.

...............................

پایان پیام/104