به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ حجت‌الاسلام حمید محمدی در این هم‌اندیشی که پیش از ظهر چهارشنبه 30 فروردین در اردوگاه فاطمه الزهرا(س) قم برگزار شد، با بیان اینکه قرآن بر همه کتاب‌های آسمانی هیمنه دارد، افزود: نسبت قرآن و تفسیر بر هندسه سایر علوم حوزوی مانند نسبت راس بر قاعده است.
وی با بیان اینکه حوزه علمیه باید حوزه علمیه قرآن‌بنیان باشد، ادامه داد: اوصاف قرآنی مانند هدایت باید در حوزه مستقر شود.
مدیر مرکز توسعه و ترویج فعالیت‌های قرآنی کشور با اشاره به آیه‌ای از قرآن کریم که دستور به گوش سپردن به قرآن و توجه آن می‌دهد، خاطرنشان کرد: عالمان تمام علوم باید به قرآن گوش دهند و در برابر آن زانوی ادب به زمین بزنند تا شاید رحمت الهی شامل حال آنان شود.
وی با طرح این سئوال که چه کنیم تا تفسیر در حوزه جایگاه حقیقی خود را پیدا کند، گفت: آنچه امروز به عنوان تفسیر مطرح می‌شود، در واقع مقدمه تفسیر است و در حوزه نیز کشف مدالیل که گام نخست تفسیر است به جای تفسیر بیان می‌شود.
حجت‌الاسلام محمدی تفسیر حقیقی را استنطاق از قرآن و عرضه کردن مسائل به قرآن و پاسخ گرفتن از آن دانست و اضافه کرد: باید مسائل را در سه حوزه کلی نظام‌های معرفتی، تعاملات انسانی و مسائل مستحدثه به قرآن عرضه کنیم و از قرآن پاسخ بگیریم.
وی ادامه داد: اگر این کار را کردیم و از نص شریف قرآن پاسخ را استخراج کردیم به تفسیر دست یافته‌ایم.
مدیر مرکز توسعه و ترویج فعالیت‌های فرهنگی خواستار بازنگری در نظام آموزشی تفسیر حوزه شد و تصریح کرد: نیازمند برگزاری جلسات درس خارج تفسیر در حوزه هستیم.
مدیر مرکز توسعه و ترویج فعالیت‌های قرآنی در قسمت دیگری از سخنان خود رسالت قرآن را شامل شفا و رحمت دانست و اضافه کرد: رسالت شفا به معنای نفی هر گونه بیماری و پلیدی و رسالت رحمت بیانگر توحید است.
وی شفای قرآن را از سه بعد عقلانی، روحانی و جسمانی قابل ارزیابی دانست و اظهار داشت: از حیث عقلانی، قرآن معدن عظیم علم است، شفای روحانی قرآن، از طریق عمل به دستورات اخلاقی قرآنی حاصل می‌شود و شفای جسمانی با اتکا به بسیاری از آیات الهی به دست می‌آید.
حجت‌الاسلام محمدی با بیان اینکه قرآن نازل و قرآن ناطق هر دو یک حقیقت واحد هستند، گفت: دنیا و آخرت بر اساس قرآن طراحی شده‌اند.
وی با اشاره به آیه‌ای از قرآن کریم که بر اساس آن رسول اکرم(ص) از قوم خود شکایت می‌کند، اظهار داشت: بر اساس این آیه، پیامبر(ص) نه تنها از کسانی که به قرآن پشت کرده‌اند، شکایت می‌کند، بلکه از کسانی که قرآن را با عنایت اخذ می‌کنند، اما آن را مهجور می‌دارند، شکایت می‌کند.این به معنای آن است که پیامبر(ص) از کسی که قرآن را می‌فهمد اما به آن عمل نمی‌کند، شکایت دارد.
مدیر مرکز توسعه و ترویج فعالیت‌های قرآنی توسعه فعالیت‌های قرآنی را الزاما به معنای توسعه قرآنی ندانست و افزود: آنچه مهم است توسعه فرهنگ قرآنی است.
وی توسعه فرهنگ قرآنی را در مثلثی تبیین کرد که معرفت قرآنی، ایمان به قرآن و عمل به قرآن اضلاع آن را تشکیل می‌دهند و اظهار داشت: معرفت قرآنی در هفت لایه حاصل می‌شود که ظاهر کلمات، محتوای کلمات، مقاصد، تدبر و تفسیر قرآن از جمله آنها هستند.
حجت‌الاسلام محمدی با اشاره به اینکه به زودی فراخوان همایش «به سوی زندگی قرآنی» منتشر خواهد شد، اظهار داشت: برای دست یافتن به زندگی قرآنی از ابتدا باید خود قرآنی شویم و بدانیم مهم‌ترین کار را انجام می‌دهیم.
وی اضافه کرد: برای قرآنی شدن به چند ابزار نیاز داریم که شامل دانش قرآنی، بهره‌مندی از روش‌های قرآنی و استفاده از روحیه و روش تحقیق می‌شود.
در این مراسم همچنین محمود خالقی معاون پژوهش مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران در سخنانی از قرآن کریم به عنوان کتابی مبارک یاد کرد و اظهار داشت: هر چه به این کتاب مبارک تمسک بجوییم و به آن نزدیک شویم، از مبارک بودن آن بهره‌مند می‌شویم.
وی مقدمات این کار را شامل آشنایی با مفاهیم قرآن و تدبر در قرآن ذکر کرد و اظهار داشت: تدبر در قرآن همان پژوهش در قرآن است که هم‌اندیشی پژوهشگران برتر حوزه‌های علمیه خواهران نیز در راستای پژوهش در قرآن برگزار می‌شود.
معاون پژوهش مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران گفت: کسانی که در آیات قرآن به پژوهشگری پرداخته‌اند، زندگی پربرکتی داشته‌اند.
سرویس خبرنگاران/ داخلی/ علی مولایی
.......................
پایان پیام/ 118