تلاش سلفی‌های مصر برای تشکیک در فتوای شیخ شلتوت درباره شیعه

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ پس از فتنه حسینیه‌ها و حملات این چند وقته علیه شیعیان که به دنبال آن شیعیان مصر به فتوای شیخ شلتوت استناد کرده و تبعیت از مذهب شیعه اثنی عشری را مورد تایید الازهر دانستند، در پی این پاسخ مستند، موج جدید علیه شیعیان راه افتاده و تلاش شده است تا فتوای شیخ شلتوت را پس از نیم قرن از اعتبار بیاندازند.پایگاه خبری الوفد امروز با ذوق‌زدگی تمام در خبری با انتشار نسخه‌ای از فتوای شیخ شلتوت درباره تجویز تبعیت مذهب جعفری در مصر مدعی شد این فتوا بدون مهر و بدون شماره است.این پایگاه خبری که این نسخه را که بارها منتشر شده از «ائتلاف حمایت از صحابه و آل» دریافت کرده است مدعی شده این نسخه در حالی بدون مهر و شماره است که در آن زمان این اقدامات مرسوم بوده است.این پایگاه سعی کرده با انتشار چند نمونه دیگر از احکام شرعی در آن زمان که دارای مهر و شماره بوده صحت ادعای خود را تایید کند.در همین حال در این تلاش برای از اعتبار انداختن فتوای شیخ شلتوت درباره جواز تبعیت از مذهب جعفری در الازهر به استفتاء صورت گرفته از «حسین محمد محمود عبدالمطلب» از علمای الازهر در همان زمان اشاره شده که در وهله اول وجود چنین فتوایی را رد کرده است و در وهله دوم هرگونه فتوایی در این زمینه را نظر شخصی شیخ شلتوت و نه نظر رسمی الازهر قلمداد کرده است.بنابر این گزارش این در حالی است که در این ادعاها چند نکته وجود دارد، به‌ویژه آنکه در نمونه‌های دیگر منتشر شده بیشتر به تایپ‌های امروزی شبیه است و آن نمونه‌ها هم شماره ندارند.نکته مهمتر آن است که فتوای شیخ شلتوت در پی یک سری نامه‌نگاری‌ها بین آیت‌الله بروجردی و شیخ شلتوت و شیخ عبدالمجید سلیم رخ داد و در جریان آن شیخ محمد فحام رئیس وقت الازهر به ایران سفر کرد.پس از صدور این فتوا اقدامات ویژه‌ای در الازهر شکل گرفت که از جمله آنان تاسیس دارالتقریب مذاهب اسلامی به عنوان نخستین مرکز تقریب در جهان اسلام در الازهر و همچنین تثبیت کرسی «فقه مقارن» در این دانشگاه بود.بنابر این گزارش شیخ شلتوت، درتاریخ 17/7/1337شمسی(1958میلادی)، تشیع را به رسمیت شناخت و چنین فتوا داد: آیین اسلام هیچ یک از پیروان خود را ملزم به پیروی از مکتب معینی ننموده، بلکه هر مسلمانی می‌تواند از هر مکتبی که به طور صحیح نقل شده و احکام آن در کتب مخصوص به خود مدون گشته پیروی نماید و هر کسی که مقلد یکی از مکتب‌های چهارگانه باشد، می‌تواند به مکتب دیگری، هر مکتبی که باشد منتقل شود. مکتب جعفری معروف به مذهب امامی اثنی عشری، مکتبی است که شرعا پیروی از آن مانند پیروی از مکتب‌های اهل سنت جایز می‌باشد. بنابراین سزاوار است که مسلمانان این حقیقت را دریابند و از تعصب ناحق و ناروایی که نسبت به مکتب معینی دارند، دوری گزینند، زیرا دین خدا و شریعت او تابع مکتبی نبوده و در احتکار و انحصار مکتب معینی نخواهد بود. بلکه همه (صاحب مذاهبی که) مجتهد بوده، اجتهادشان مورد قبول درگاه باریتعالی است و کسانی که اهل نظر و اجتهاد نیستند، می‌توانند از هر مکتبی که مورد نظرشان است تقلید نموده و از احکام فقه آنان پیروی کنند و در این مورد فرقی میان عبادات و معاملات نیست....................پایان پیام/ 167