به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت (ع) ـ ابنا ـ «آیت الله جعفر سبحانی» در حاشيه بازديد از آستان مقدس خواجه اباصلت هروي اظهار داشت: امامزادههايي که در ايران مدفون هستند به ويژه در شمال ايران و خراسان نشانه فشار امويان و عباسيان بر اين بزرگواران است که سبب شد از ديار خود مهاجرت کنند و به صورت افراد گمنام زندگي کنند، اما عده‌اي در هر حال از اسرار اين بزرگان آگاه بودند که به مرور زمان توسط آنان اين امامزاده‌ها معرفي شدند.
وي در خصوص بي مهري به مرقد خواجه اباصلت هروي در مقايسه با ساير بقاع متبرکه مشهد، گفت: عبدالسلام ابن صالح معروف به «اباصلت» محدث بزرگ جهان اسلام و تشيع است و در کتاب‌هايي که مربوط به ترجمه محدثان بزرگ است نام مبارک او آمده و آنها که با تشيع رابطه خوبي دارند، وي را ستوده‌اند، افزون بر اين، اباصلت مقام رازداري امام علي بن موسي الرضا(ع) را دارد که هيچ کس در آن زمان چنين جايگاهي نداشته است.
اين مرجع تقليد ادامه داد: از سوي ديگر، روايات بسياري از اين محدث بزرگ در کتاب‌هاي حديث اعم از شيعه و سني آمده است که اگر همه آنها در موضوعات مختلف گردآوري و به نام "مسند اباصلت" منتشر شود، گامي موثر در معرفي اين شخصيت بزرگ است.
آيت‌الله سبحاني در خصوص امامزادگاني که سند معتبري در انتسابشان به معصوم(ع) وجود ندارد ولي مورد اعتماد و زيارت متدينان منطقه قرار دارند، خاطرنشان کرد: امامزاده‌ها نشانه‌هاي اهل‌بيت(ع) هستند هرچند که سند معتبري در انتسابشان به اهل‌بيت(ع) وجود نداشته باشد، صرف احتمال کفايت مي‌کند، بنابراين مي‌توانند همچنان به عنوان يک مسلمان، محل زيارت مومنان باشند و برايشان نماز و سلام دهند.
اين مرجع تقليد حفظ بقاع متبرکه را حفظ تشيع و اهل بيت(ع) دانست و افزود: امامزادگان در ايران دو گروه هستند؛ گروهي که نسب آنها در کتاب‌هاي انساب آمده و کمال احترام را دارند و نشان اصالت اسلام هستند خصوصا امامزادههايي که در خراسان، مازندران و گيلان مدفون هستند.
آيت‌الله سبحاني ادامه داد: گروهي ديگر اينگونه نيستند و در نسب آنها ترديد وجود دارد اما اين‌ها هم بايد همچون گروه اول جايگاهشان حفظ شده و به عنوان مسلمان مورد زيارت مردم قرار بگيرند.
وي در پاسخ به سوالي در خصوص شبهات موجود در زمينه زيارت قبور تصريح کرد: اينکه خداوند در قرآن کريم به پيامبر(ص) دستور مي‌دهد به زيارت قبر منافق نرويد، بيانگر اين نکته است که زيارت مسلمان بايد رفت و عملي مستحب است. همچنين رسول گرامي اسلام(ص) در آخرين روزهاي زندگي نيمه‌هاي شب به زيارت قبور بقيع مي‌رفتند و بر آنها سلام و درود مي‌فرستادند.
اين مرجع تقليد با بيان اينکه «زيارت قبور بزرگان، نوعي تجديد پيمان با آن‌هاست» يادآور شد: حجرالاسود نمونه‌اي ديگر در اين زمينه است که با اينکه به ظاهر قطعه سنگي بيش نيست اما مورد زيارت و توجه زائران و حج گزاران قرار دارد، اين بدان معناست که همان طور که حضرت ابراهيم(ع) در راه توحيد مشقات بسياري تحمل کرد، امروز نيز ما با زيارت اين سنگ که به هنگام بناي کعبه زير پاي ايشان قرار داشته است، از زحمات اين پيامبر الهي قدرداني کرده و براي ادامه راه توحيد با او پيمان مي‌بنديم. با اين اوصاف، چگونه مي‌شود زيارت قبور را خرافات محسوب کرد؟
آيت‌الله سبحاني با اشاره به اينکه «مشهد پايتخت معنوي ايران اسلامي خوانده مي‌شود» افزود: پايتخت معنوي به معناي ولايت و روح شناخت انبياء و اولياي الهي و استمرار حضور معنوي آنها در اين شهر مقدس است.
..................پایان پیام/ 218