خبرگزاری اهل‌بیت(ع) - ابنا

شنبه ۳ آذر ۱۴۰۳
۱۶:۵۶
در حال بارگذاری؛ صبور باشید
شنبه
۷ مرداد
۱۳۹۱
۱۹:۳۰:۰۰
منبع:
مهر
کد خبر:
332822

آیت الله سبحانی:

شرک دانستن قسم به غیر خدا از سوی وهابیون خلاف قرآن است

یکی از مراجع تقلید شیعیان تاکید کردند: می‌توان به غیر از خدا نیز به موجوداتی قسم خورد در صورتی که وهابیون این عقیده را شرک می‌دانند که با کلام قرآن و قسم‌های آن در تناقض و خلاف قرآن است.

آآ

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ  ابنا ـ «آیت الله العظمی جعفر سبحانی» بعد از ظهر یک‌ شنبه در جلسه تفسیر قرآن که در مدرسه حجتیه قم برگزار شد، در سخنانی به تفسیر سوره مبارکه تین پرداخته و اظهار داشتند: خداوند در این سوره و در اولین آیه آن به انجیر(تین) قسم می خورد که بیانگر اهمیت این میوه و خاصیت زیاد آن است.

ایشان ادامه دادند: برخی مفسران در تفسیر این دو کلمه آن را میوه نمی‌دانند و مراد خدا از قسم خوردن به تین و زیتون را دو کوه مقدس در صحرای سینا می‌دانند.

استاد حوزه علمیه قم با اشاره به قسم به طور سینا تصریح کردند: همچنین در این سوره به کوه مقدس طور قسم یاد می شود که در این کوه تورات بر موسی(ع) نازل شد.

مرجع تقلید شیعیان با اشاره به قسمهای مختلف در آیات این سوره بیان داشتند: این آیات نشان می‌دهد که می‌توان به غیر از خدا نیز به موجوداتی قسم خورد در صورتی که وهابیون این عقیده را شرک می‌دانند که با کلام قرآن و قسم‌های آن در تناقض و خلاف قرآن است.

آیت‌الله سبحانی با اشاره به اهداف قسم در سوره‌های قرآن اضافه کردند: برخی قسم‌ها مانند قسم به تین و زیتون نشانه اهمیت و عظمت آن ماده و یا شخص است و برخی قسم‌ها نیز نشانه تقدس مکان و یا شی مانند قسم به بلد امین یا همان مکه است.

این مفسر قرآن تاکید کردند: بلد امین یا مکه از جایگاه‌های مقدسی است که تقدس آن تشریعی و قانونی است و به همین دلیل حتی مجرمی که به این سرزمین پناه آورد نمی توان او را به قتل رساند.

ایشان اضافه کردند: امام حسین(ع) برای حفظ حرمت این مکان مقدس آنجا را ترک کردند زیرا ممکن بود که عمال بنی امیه او را در مکه شهید کنند و امام نمی خواست خونی در این سرزمین مقدس ریخته شود.

آیت الله مکارم شیرازی با اشاره به قسم‌های موجود در این سوره به تین، زیتون، طور سینین و بلد امین تصریح کردند: این قسمها نشانه توجه خداوند به هر دو بعد و وجه مادی و معنوی است اگرچه آنچه برای او باقی می ماند همان هویت روحی و معنوی اوست.

.......................پایان پیام/ 218