هیچ خطری به اندازه منافقین اسلام را تهدید نکرده است

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ «حضرت آیت الله العظمی مكارم شيرازي» امروز ـ دوشنبه 16 مردادماه ـ  مصادف با هفدهمین روز از ماه مبارک رمضان در جلسه تفسیر قرآن کریم که با حضور زائران و مجاوران کریمه اهل‌بیت(ع) در شبستان امام خمینی(ره) برگزار شد، در ادامه تفسیر آیات 11 و 12 و 13 و 14  سوره مبارکه احزاب «هُنَالِكَ ابْتُلِي الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا * وَإِذْ يقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا * وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِي يقُولُونَ إِنَّ بُيوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِي بِعَوْرَةٍ إِنْ يرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا * وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يسِيرًا» گفتند: جنگ احزاب ميدان آزمايش بسيار داغ براي همه مسلمين بود، در حالت عادي همه مردم ـ مومن و منافق ـ با هم مخلوط اند، ولی با به وجود آمدن ميدان جهاد همه از هم جدا مي شوند.ايشان جدا شدن منافق از مومن واقعي در ميدان جهاد را به جدا شدن گندم از پوسته ي آن تشبيه كرده و خاطر نشان کردند: در بين كشاورزان مرسوم بود كه با پنجه هاي چوبي كه داشتند گندم همراه كاه را در مسير نسيمي كه مي وزيد پرتاب مي كردند تا از هم جدا شوند، آزمايش الهي مانند همين نسيم الهي است.مفسر بزرگ قرآن کریم ميدان جنگ احزاب را محلي براي جدا شدن سه گروه از افراد عنوان كرده و گفتند: اولین گروه، گروه منافقان بودند که باطن خود را نشان دادند: «الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» كه گفتند: «مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا»، به اين گروه در آيه 13 نيز اشاره شده: «وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُم»ْ که مردم مدینه، تحت تاثير منافق ها قرار گرفتند.ایشان افزودند: در آيه 4 سوره فلق خداوند می فرماید «وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ» اينها همين منافقان هستند كه دل مردم را خالي مي كنند، الان هم همينطور است، منافقان مي گويند که؛ "آمريكا و اسراييل حمله ميكنند بياييد با آنها صلح كنيم".مرجع تقلید شیعیان در تبیین گروه دوم گفتند: گروه دوم هم "عذر تراشان دروغگو" بودند كه مي گفتند «يا أَهْلَ يثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا» كه اي اهل يثرب به خانه هايتان برگرديد.ایشان با طرح این مسئله که "چرا به مسلمانان، اهل يثرب مي گفتند؟" گفتند: پاسخ اين است كه؛ پيامبر وقتي به يثرب آمد اسم این شهر عوض شد، زيرا يثرب به معني شهر ملامت بود كه پس از حضور پيامبر در آن، به آن "مدينه الرسول" گفتند يعني شهر پيغمبر، حالا كه 5 سال از هجرت پيامبر گذشته و مردم ديگر مدينه مي گفتند، اما وقتي گروهی گفتند "اي اهل يثرب" يعني برگشتند به دوره جاهليت و كار پيامبر را به رسميت نشناختند، پس اينها تحت تبليغ منافقان، عذرتراشي مي كردند.آیت الله مکارم شیرازی در معرفی گروه سوم گفتند: گروه سوم هم عده اي بودند كه نزد پيامبر(ص) آمدند و گفتند "خانه هاي ما آسيب پذير است اجازه بده ما برويم و مراقب زن و بچه هايمان باشيم" « وَيسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِي يقُولُونَ إِنَّ بُيوتَنَا عَوْرَةٌ» قرآن مي گويد "خانه هاي آنها محكم است، دروغ مي گويند، وسوسه هاي منافقان در دل آنها اثر گذاشته بود و ميخواستند از ميدان فرار كنند".ایشان افزودند: مردم ضعيف الايمان هم اينطورهستند، قرآن مي گويد عده اي از اينها اينقدر سست اند كه اگر جمعيت دشمنان وارد مدينه شود و به آنها بگويند بت پرستي كنيد، از خداپرستي خود عذرخواهي كرده و امر آنها را اطاعت مي كنند و اگر دشمن به آنها هجوم بياورد، راحت تسليم مي شوند.مفسر بزرگ قرآن کریم با بیان خاطره ای از دوران سیاه شاهنشاهی تصریح کردند: كسي نقل مي كرد که در حمله كردن مزدوران طاغوت به مبارزين انقلابي، در ميان آنها عده اي افراد ضعيف هم بودند كه وقتي هجوم دشمن را ديدند، منكر همكاري خود با انقلابي ها شده و حتي انكار ايمان به خدا می كردند.در ادامه حضرت آيت الله مكارم شیرازی به بيان چند نكته درباره منافقان پرداختند و گفتند: منافق چيزي نيست كه فقط مربوط به زمان پيامبر(ص) و ائمه(ع) باشد، نشانه هايي دارد، قرآن از منفاقان به « الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » ياد مي كند، قلب و روحشان بيمار است.ایشان افزودند: انسان سالم يك چهره دارد، ولي منافق مثل آدمي است كه دو سر دارد، دو جنسيتي است، انسان سالم يا مسلمان مسلمان است يا كافر كافر.مرجع تقلید شیعیان تاکید کردند: منافقان بسيار براي اسلام خطر آفريدند، خطري كه ديروز و امروز اسلام از منافقان مي خورد از هيچ دشمني نخورده است.ايشان در پاسخ به این شبهه اهل سنت که تمام صحابه عادل هستند، گفتند: برادران اهل سنت مي گويند که تمام اصحاب پيامبر عادل بودند و صحابه را كساني مي دانند كه در زمان حيات پيامبر(ص)، ايشان را درك كرده باشد، مي گوييم براي منافقين چه حسابي باز مي كنيد؟ آنها هم پيامبر(ص) را درك كردند يعني منافقين هم به عقيده ي شما عادل اند؟ براي اين سوال جوابي نديده ايم که ارائه کرده باشند.استاد برجسته حوزه علمیه قم، در تبیین نشانه های منافقین به روایاتی استناد کرده و گفتند: حضرت محمد(ص) می فرماید: « ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ فَهُوَ مُنافِقٌ وَ اِن صامَ وَ صَلّى وَحَجَّ وَاعتَمَرَ وَقالَ «اِنّى مُسلِمٌ» مَن اِذا حَدَّثَ كَذِبَ وَ اِذا وَعَدَ اَخلَفَ وَ اِذَا ائتُمِنَ خانَ» سه چيز است كه در هر كس باشد منافق است اگر چه روزه بگیرد، نماز بخواند و حج و عمره كند و بگويد "من مسلمانم"، كسى كه هنگام سخن گفتن دروغ بگويد، وقتى كه وعده دهد تخلف نمايد و چون امانت بگيرد، خيانت نمايد» (نهج الفصاحه، ح 1280)ایشان افزودند: امام صادق(ع) در مورد نشانه های منافقین می فرماید: « للمنافق ثلاث علامات: يخالف لسانه قلبه وقوله فعله وسريرته علانيته» منافق سه علامت دارد: زبان و قلبش، قول و فعلش و قلبش با عملش(ظاهرش با باطنش) مخالفت و دوگانگي دارد(تاريخ يعقوبى، ج 2، ص 208)، و حضرت علي(ع) می فرماید: منافق ترين مردم كسي است كه ديگران را به اطاعت دعوت مي نماید و خودش معصيت مي كند.آیت الله مکارم شیرازی در پایان گفتند: بياييم ماه رمضان كه ماه خلوص است سعي كنيم انشالله يك مومن خالص خالي از هرگونه نفاق و دورويي و دوچهره گي باشيم................................پایان پیام/ 221 ـ 167