از دیدگاه امام خمینی(ره) اسلام می تواند مهندسی تغییرات سیاسی را عهده دار شود

به گزارش خبرگزاری اهل‏بیت(ع) ـ ابنا ـ "دکتر ابراهیم برزگر"عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی در اولین نشست علمی جشنواره بین المللی امام خمینی (ره) ویژه اندیشه سیاسی اسلام با عنوان "تقریری نو از اندیشه سیاسی اسلام" که پنج شنبه هفته گذشته ـ 3 اسفند ـ به همت دبيرخانه انجمن هاي علمي حوزه برگزار شد در تعریف اندیشه سیاسی گفت: اندیشه سیاسی به معنی معما و حل معماست. وی با طرح این سوال که "آیا اسلام می تواند مهندسی تغییرات سیاسی را در دست گیرد؟" گفت: عده ای اینرا قبول نمی کردند، مارکسیستها می گفتند دین افیون توده هاست 150 سال به این معما پاسخ داده نشد ولی این معما با انقلاب ایران حل شد و امام خمینی(ره) در عمل نشان داد که اسلام می تواند مهندسی تغییرات سیاسی را عهده دار شود.عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی افزود: امام خمینی(ره) با ترکیب سنت و مدرنیته ثابت کرد اسلام می تواند قدرت نظام سازی داشته باشدوی با بیان اینکه در مورد تمدن سازی اسلام در عصر جدید، باید منتظر باشیم و این زمان بر است تصریح کرد: واقعیت این است که اندیشه سیاسی غرب غنی است 400 سال فکر کرده پیشرفت کرده و ارتقا یافته اند، ما وقتی می خواهیم اندیشه سیاسی اسلام را ارتقا دهیم باید از متدولوژی آنها استفاده کنیم آنها شبیه سازی می کنند "لویاتان"، "طبقات مارکس"، "دریای بی پایان" و غیره، در سرشت اندیشه سیاسی تشبیه تئوریک وجود دارد.ابراهیم برزگر ادامه داد: تشبیه اندیشه سیاسی اسلام "صراط" است صراط با انواع معنی و ریشه هایش در قرآن 45 بار تکرار شده است قرآن دو راهی ها، گفتگوها و مجادلاتی را بین کافران و مومنین در دنیا و آخرت نشان می دهد قرآن صحبت از اقوامی می کند که در پیچ هایی لغزش می کنند.وی ادامه داد: هم در اندیشه متفکرین اسلامی و هم در اندیشه امام خمینی(ره) صراط می تواند برای ما تولید اندیشه کند و زبان سیاسی مستقلی را نشان دهد صراط می تواند برای فهم و تحلیل اندیشه و افکار استفاده شود.عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به اینکه تئوریهای امروز همان استعاره های دیروز هستند افزود: بر این مبنا، یقظه و اسفار اربعه در اندیشه عرفانی امام قابلیت اجرا در سیاست را دارد.وی ادامه داد مفهوم توبه در سیاست به معنای این است که جاده اشتباهی که رفتیم به جاده اصلی برگردیم، توشه راه به معنای این است که تقوا، وحدت و قدرت مردم باید مورد توجه قرار گیرد.ابراهیم برزگر افزود: امام اصطلاح "بین راه" را مطرح می کند به این معنا که "مردم فکر نکنند که به هدف رسیدیم" امام مرتب به مردم می گفت "شما در راه هستید احساس در راه بودن داشته باشید" و این روحیه باعث پیشرفت است.وی تاکید کرد: همراهان و دشمنان راه نیز مهم است همراهان باید جذب و کارشکنان که سد راهند باید کنار زده شوند امام می فرمود "هرکس که مخالف راه و مسیر است دشمن ماست" امام معتقد بود باید در راه استقامت داشته باشیم "فاستقم کما امرت و من تاب معک" استقامت همراهان هم مهم است.عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی در ادامه گفت: در راه، امام و رهبر لازم است رهبر از "ره بر" و آن هم از صراط اخذ شده است کسی که سیر و سلوک، عقاید، اعتقادات و اخلاقیات خود را با عقاید و اعتقادات اسلام تطبیق کند امام خمینی(ره) شاخص اعتقادات و اخلاقیت است و احکام را در خود محقق کرده است خط مستقیم کوتاه ترین مسیر به اسلام است امام جزء اصحاب صراط مستقیم است.وی با بیان اینکه تکثر در راه اشکال ندارد ولی همه احزاب باید وحدت داشته باشند گفت: صراط با سبیل فرق دارد صراط پیشرفته تر از سبیل است اگر سبیل پیشرفت کرد می شود صراط.دکتر ابراهیم برزگر در پایان گفت: امام معتقد بود در جامعه صدر اسلام، سبیل با صراط منطبق بود ولی از سقیفه زاویه ایجاد شد با وقوع انقلاب اسلامی سبیل با صراط منطبق می شود و مسیر ایران همان صراط مستقیم است....................پایان پیام/ 167