به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ سومين پيش نشست همايش علمي حضرت «زینب کبری(س) اسوه حیات طیبه»، با عنوان "زینب کبری(س) در تاریخ" در موسسه آموزشي بنت الهدي قم برگزار شد.
حجت الاسلام و المسلمين يوسفي غروي در سخنانی با اشاره به آثار مرحوم «سيد محسن امين عاملي» فقیه و عالم شیعه لبنانی، اظهار کرد: این عالم بزرگ حدود 150 ديوان شعر از 150شاعر شيعه عرب جمع آوري و از مجموعه اين ديوان ها بيش از 150 قصيده گزينش كرده و در كتاب «الدر النضيد في مراث ستة شهيد» (منظور از شهيد امام حسين(ع) است) به ترتيب حروف الفبا جمع آوري كرده است.
وی افزود: سيدمحسن امين در كتاب ديگر خود به نام «المجالس السنيه في مناقب عترة النبويه» كه در 5 جلد چاپ شده به بيان قصيده "شيخ صادق كواذ حلي" پرداخته است.
عضو هیأت علمی موسسه امام خمینی(ره) گفت: در جلد اول این کتاب شامل گزيده هايي از سيره پيامبر اكرم(ص)، جلد دوم و سوم گزيده هاي سيره حضرت علي(ع) و جلد چهارم گزيده اي از مقتل امام حسين(ع) و جلد پنجم كه جلد اصلي است دوره باقي حضرات معصومين(ع) به استثناي امام حسين(ع) است.
يوسفي غروي دلیل نگارش كتاب «المجالس السنيه في مناقب عترة النبويه» را نياز منبري هاي آن زمان به كتابي در ارتباط با سيره ائمه اطهار عنوان کرد و گفت: در اين كتاب بعد از بيان زندگاني پيامبر(ص) وارد زندگاني حضرت زهرا(س) شده و در آخر چند قصيده مرثيه در ارتباط با ايشان مي آورد كه يكي از آنها قصيده "شيخ صادق كواذ حلي" است.
استاد حوزه علميه قم هجوم به خانه حضرت علي(ع) بلافاصله در روز وفات پيامبراكرم(ص) را مسله اي اشتباه بيان كرد و خاطرنشان كرد: مرحوم شيخ مفيد در اواخر جلد اول ارشاد القلوب به مناسبت سخن از وفات پيغمبر اكرم(ص)، زمان شروع مصيبت هاي اميرالمومنين(ع) را از آن زمان(نه آن روز) بيان مي كند. كه بنا به تعبير معروف فارسي گفته مي شود آب غسل كفن پيامبر(ص) خشك نشده بود كه غصب حق خلافت اميرالمومنين(ع) شروع شد.
عضو شورای کتاب مجمع جهاني اهل بيت(ع) در بيان مسائلي كه به اشتباه در محافل مذهبي و از روي تقليد بيان مي شود به داستاني بي پايه در كتاب بحارالانوار اشاره كرد و گفت: علامه مجلسي داستاني را كه تنها از روي بعضي دفتر يادداشت هاي شيعيان ديده نقل كرده كه بي پايه بودن آن به چند دليل مشخص است كه يكي از آنها مستند نبودن ماجراست. اين داستان از شخص مجهول به نام «جندبن عبدلله ازدي» نقل شده كه در سفر خود به مكه با زني مواجه مي شود كه خود را فضه خادمه حضرت زهرا(س) معرفي مي كند.
وي در ادامه افزود: وي با شنيدن سخنان آن زن در مدح حضرت اميرالمومنين پيگير ديدار او مي شود و در بازار ابي سفيان(سوق اليل فعلي) با او قرار ملاقات مي گذارد. در حالي كه بازار ابي سفيان متعلق به قرون اخير ست. و سپس اين زن فضه نام، ماجراي شب تدفين حضرت زهرا(س) را براي او نقل مي كند. كه چهار صفحه از بحارالانوار به اين تعريفات اختصاص دارد.
استاد يوسفي غروي در بيان جايگاه تاريخي "بيت الاحزان" گفت: تنها در اين داستان بحارالانوار ساختن اتاقكي براي گريه كردن حضرت زهرا(س) توسط امام علي(ع) پس از شكايت مردم مدينه از صداي گريه حضرت و همچنين بريدن درخت اراك كه حضرت زير سايه آن گريه مي كردند، اشاره شده و بعد از آن بسياري از افراد از اين عنوان استفاده كرده اند.
كارشناس تاريخ اسلام در بخش ديگر سخنان خود به ماجراي مراسم تدفين حضرت زهرا(س) در اين داستان اشاره كرد و بيان داشت: رواي اين داستان جناب « جندبن عبدلله ازدي» با اينكه مي گويد اين سخنان را فضه خادمه به او گفته اما از سويي فضه مي گويد اميرالمومنين به من گفت كه در شب دفن فاطمه.. و اين يكي از دلايل ساختگي بودن اين داستان ست. زيرا اگر فضه در آنجا حضور داشته ديگر نيازي به نقل قول امام علي(ع) نبود.
وي افزود: و در ادامه هم مي گويد حضرت علي(ع) وقتي خواست بدن را در قبر بگذارد چهار دخترش(ام كلثوم، زينب، رقيه، سكينه) و فضه را صدا كرد و گفت بياييد و مادرتان را براي آخرين بار ببينيد. در حالي حضرت زهرا(س) و حضرت علي(ع) تنها دو دختر داشتند و فضه خادم آنها بود كه ديگر حضرت زهرا(س) مادرش محسوب نمي شد.
استاد يوسفي غروي بيان داستان هاي مشوش بر روي منبرها را مسله اي خطرناك عنوان كرد و گفت: بايد بدانيم نسبت دادن بعضي مسائل به زميني ها شايد كار راحتي باشد اما وقتي چيزي را به آسماني ها نسبت مي دهيم معجزه محسوب مي شوند و نبايد به سادگي از كنار اين مسائل گذشت. خصوصا در اين ماجرا بيان نداي آسماني به راحتي ممكن نيست و سند قوي ميخواهد.
استاد حوزه علميه قم بيان داشت: به حضرت زينب(س) در جريان هجوم به خانه حضرت زهرا(س) چيزهايي نسبت داده مي شود كه بي پايه ست. حتي مي شود بعضي هايش را گفت كه سند و مدرك درستي ندارد. شايد تنها چيزي كه مي تواند قابل قبول باشد درك و حفظ خطبه فدكيه توسط ايشان و بيان آن در زمان هاي ديگر ست.حضرت زينب(س) در ان زمان در سني بودند كه بتوانند خطبه طولاني مادرشان را درك و حفظ كنند و بعدها براي ديگران نقل كنند.
وي در پايان به لقب كبري در نام حضرت زينب(س) اشاره كرده و گفت: گاهي عده اي گمان مي كنند حضرت زهرا(س) و حضرت علي(ع) تنها دو دختر داشتند كه حضرت ام كلثوم از حضرت زينب بزرگتر ست و علت لقب كبري بر ايشان به سال هاي بعد از فوت مادرشان بازميگردد كه حضرت علي(ع) از همسران ديگرشان صاحب دختر شدند و اسم او را نيز زينب گذاشتند و به همين دليل ايشان در مقابل آن زينب، كبري لقب گرفتند.