به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در مراسم اختتاميه همايش الگوي معماري و شهرسازي اسلامي – ايراني، «قم شهر موجود؛ شهر مطلوب» که امروز ـ پنجشنبه 5 اردیبهشتماه ـ در سالن شيخ مفيد دانشگاه قم برگزار شد، حجت الاسلام هادي صادقي معاون قوه قضاييه به ارائه سخنراني با موضوع "شهرسازي و امر قدسي" پرداخت. وي با بيان اينكه در امر معماري دو وجه علمي و هنري وجود دارد، گفت: وجه علمي آن به پيمايش زمين و هندسه مربوط مي شود و وجه هنري، شامل خلاقيت و ذوق هنري معمار در ساختن بناها و شهرهاست.
صادقي مساله معماري را از مسائل مورد بررسي توسط دانشمندان بزرگ همچون افلاطون عنوان كرد و افزود: در رساله تيمائوس افلاطون خداي صانع به عنوان مهندس بيان مي شود. از طرفي بحث هنر و زيبايي و تعاريف مربوط به احساس و تقليد، مورد توجه بسياري از بزرگان فكر و خلاقيت بوده است اما در يك جمله خلاصه هنر يعني زيبا آفريني بديع. و البته كساني كه هنر دادائيسم را هنر مي دانند با اين تعريف مخالف اند. استاد حوزه و دانشگاه به تعريف علامه جعفري در زيبايي اشاره كرد و گفت: ارزش، لذت، تعجب، شگفتي و تعالي؛ چهار وجه مهم تعريف ايشان و به طور كلي «كمال پديداري اعجاب برانگيز لذت بخش» نگرش معنايي حضرت آيت الله جعفري به امر زيبايي است.
وي امر هنري را مرتبط با عوالم خيال معرفي كرد و اظهار داشت: هنر عمدتا در خيال هنرمند شكل مي گيرد. خيال عالمي است ميان عالم حس و عقل كه در ساحت فرد هنرمند قابل تشخيص است. و چون هنر با قوه خيال سروكار دارد مي تواند با اتكا به قواعد عالم خيال نقش واسطه را بين دو عالم عقل و حس بازي كند.
دكتر صادقي يكي از قواعد عالم خيالِ مقيد را آگاهي از تعبير معاني عقلاني به صور حسي عنوان كرد و افزود: به علت وجود دو وجه رحماني و شيطاني در عالم غيب، خيال مقيد احتمال خطا را دارد.
پژوهشگر عرصه ي هنر ديني، در ارتباط با معيار درست خيال هنرمند و معمار گفت: وقتي قوه مصور انسان تابع نوري شود كه از انوار و القائات رحماني برخوردار است يعني توانسته مسير صحيح را بپيمايد و نهايتا در هر بنايي با الهامات غيبي تجلي پيدا كند و آن سازه با شهر و محله مي تواند جنبه الهي و خدايي پيدا كند و بالعكس جاهايي كه تجلي جلوه هاي دنيوي در آن بارز و اشكار است.
حجت الاسلام صادقي گفت: در معماري بايد بتوانيم امر قدسي را در بنايي كه مي سازيم حاضر كنيم. اگر معماري سمت و سويش به سوي ذكر باشد به هر وسيله اي مثل شكل، مصالح، نور، اندازه و فاصله گذاري در بنا، اين معماري مقدس مي شود.
وي افزود: اما اگر معماري انسان را به سمت زرق و برق و هوي و هوس دنيا نزديك كند مسلم انساني و معنوي نخواهد بود. ولو اينكه طاق ضربي و نورپردازي اش شبه معنوي باشد. مهم دعوت و حس و حالي است كه يك بنا به سوي معنويت مي كند.
معاون قوه قضاييه در بخش ديگر سخنان خود با مثال زدن از آرامش و دعوت به معنويتي كه در مساجد قديمي و بازارهاي قديمي وجود دارد گفت: انسان هاي متدين در پاساژها و مساجدي كه همراه با تزئينات فراوان است احساس غريبگي مي كنند و اين ها تنها بخاطر دور شدن روح معنوي از اين محيط هاست.
استاد حوزه و دانشگاه محيط جغرافيايي هر كشور و منطقه اي را داراي مصالح و سلايق خاص خود دانست و خاطرنشان كرد: معماري اسلامي به معني استفاده از مصالح خاص و يك جور نيست. ولي ساختار شكلي مثل گنبد در تمامي مساجد روح معنويت را القا مي كند.
وي در ادامه به ساختار منظم و دقيق شهرهاي اروپايي برخلاف ساختار شهرهاي آمريكايي اشاره كرد و افزود: در شهرهاي اروپايي با اينكه منطقه كم است ولي خانه ها را با مسافت هاي متناسب مي سازند. علي رغم اينكه در شهر قم فضاي ساخت و ساز بخاطر كويري و كم قيمت بودن زمين ها، بسيار فشرده ست.
دكتر هادي صادقي در پايان سخنان خود به ساختار بلوار پيامبراعظم شهر قم اشاره كرد و گفت: كاش مهندسان و معماران محترم توجه كنند كه اين بلوار كه در دو جهت معنوي حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) و مسجد مقدس جمكران طراحي شده، همچون بلوارهاي تهران تنها به ساختن خياباني طولاني با تعداد بسيار بالاي برج ها و پاساژها و تجارت ختم نشود. رسيدن به تعادل شرط رسيدن به تعالي است.
.................پایان پیام/ 221