به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ حجت الاسلام والمسلمين احمد مبلغي در پاسخ به اين سوال كه " براي فهم وتحليل درست رويدادهاي صدراسلام به چه اصلي بايد توجه کرد؟" افزود: فهم درست رويدادهاي صدراسلام مستلزم توجه به اين نکته است که بدانيم تحولي درتاريخ اسلام رخ داده است و تازماني که به اين تحول توجه نکنيم، مطالعه ما درباره صدراسلام به ضعف وکاستي و نقص روشي دچار خواهد بود.
وي ادامه داد: در صدراسلام مناسبات واحدي حاکم بود وجامعه با آن که در بردارنده دو مذهب شيعه و سني و اتباع آن ها بود به دو جامعه از هم جداي شيعي وسني تقسيم نمي شد. البته بعدهااين وحدت مناسبات ووحدت جامعه برهم خورد ورفته رفته هر يک از دو مذهب شيعه وسني جامعه اي جداي از جامعه ديگري پيدا کرد و هريک مناسبات خاص رادرميان خودبرقرارکردند. هرچنددربرخي کشورهاي اسلامي يک همزيستي که تداعي کننده همان مناسبات صدراسلام بود، ادامه پيداکرد.
حجت الاسلام والمسلمين مبلغي خاطرنشان كرد: متاسفانه چون امروزه مابايک ذهنيت برآمده ازمناسبات «دوجامعه اي» به حوادث و رويدادهاي صدراسلام نگاه مي کنيم ،درنتيجه به درستي نمي‌توانيم آن حوادث را دريابيم وتحليل کنيم .گاهي نيز به دليل همين ذهنيت نادرست، روايات رادر چارچوب جامعه متبوع خود تفسيرمي کنيم .
وي گفت: به عنوان نمونه اگردرروايتي ازپيامبراکرم (ص)خطاب به مسلمانان آمده باشد که همديگر را دوست بداريد ،هريک ازجامعه شيعه وسني آن را درفضاي مناسباتي خود تفسير مي کند؛ درحالي که در صدر اسلام يک جامعه ويک نوع مناسبات درميان مسلمانان برقرار بود .
رييس دانشگاه مذاهب اسلامي در پاسخ به سوال ديگري مبني بر اينكه "آيا بايد قيام امام حسين (ع)را هم با همين پيش فرضي که توضيح داديد، مطالعه وبررسي کرد؟" گفت: برهمين اساس وقتي امام حسين (ع) قيام مي‌کنند، قيام آن حضرت درظرف «دو جامعه اي» انجام نمي شود، هرچند دومذهب هست ولي جامعه واحد ويک نوع مناسبات برآن حاکم است .ازاين رو قيام امام حسين (ع)در ظرف گسترده اي که دربرگيرنده شيعه وسني است، تحقق مي يابد .
حجت الاسلام والمسلمين مبلغي خاطرنشان كرد: اين امر از ادبيات امام(ع)هم کاملا پيداست که آن حضرت در بسترچنين جامعه اي قيام مي کنند.چون بر امت تاکيد مي‌کنند و مي‌فرمايند :اذقدبليت‌الامه براع مثل يزيد. امام (ع) کلمه امت را به کارمي برند و نمي فرمايند امت شيعه يا سني . ويا در جايي ديگر براسلام تاکيد مي کنند ومي فرمايند: وعلي الاسلام السلام ...ويادرعبارتي ديگر از اصلاح امت جدشان به عنوان هدف قيام يادمي کنند .
وي ادامه داد: تاکيد امام(ع)بر «امت جد» بيانگرآن است که بستراجتماعي حماسه عاشورا ،جامعه شيعه يا سني به تنهايي نبوده وچون بسترحرکت امام (ع)جامعه واحد صدر اسلام است ، مشاهده مي کنيم که دعوت کنندگان آن حضرت نيزتنها شيعيان نيستند بلکه بسياري ازدعوت کنندگان امام(ع) را اهل سنت تشکيل مي دهندکه به اصطلاح شيعه سياسي ونه اعتقادي بودند.
حجت الاسلام والمسلمين مبلغي خاطرنشان كرد: امام حسين (ع)نيز به هنگام يارگيري براي قيام تنها متوجه شيعه اعتقادي ومذهبي نيستند بلکه حتي کساني ازاهل سنت را که عثماني مذهب بودند ،به همکاري فرامي خوانند مانند زهيربن قين.بنابراين حرکت امام حسين (ع)چه دربعداهداف ،چه شعارها وچه ازنظر بسترحرکت اجتماعي ،متوجه يک جامعه و مناسبات واحد است.
وي يادآورشد: شاهد ديگر اين ادعا، آن است که وقتي به آن حضرت پيشنهاد مي شود ازمکه به سمت يمن که دوستداران ايشان درآن جابودند، حرکت کنند، امام (ع) آن را نمي پذيرند وبه يمن نمي روند .اين رفتار به اين معناست که ظرف و بستر حرکت امام(ع) ظرف شيعه به تنهايي نيست بلکه ظرف آن ،جامعه اسلامي است.
حجت الاسلام والمسلمين مبلغي تصريح كرد: در واقع، قيام امام (ع)درراستاي خدمت به اسلام وامت اسلامي وبه دورازهرگرايش مذهبي خاص است .اين امرنشان مي دهد که اگر ما بخواهيم برسبيل ايشان حرکت وبراي امام (ع)عزاداري کنيم ويا قيام ايشان را تفسير کنيم، بايدبه ابعادبين الملل اسلامي آن توجه کنيم واگربناباشد که رنگ وصبغه اي صرفاشيعي به قيام امام حسين(ع)بدهيم از اهداف قيام امام (ع)به دور افتاده ايم.
وي در پاسخ به اين سوال كه " يعني شما مي گوييد که قيام امام حسين(ع) صرفاً به تفکرشيعي تعلق ندارد؟" گفت: تاكيد مي كنم معناي اين حرف آن نيست كه امام حسين (ع) براي تفكر شيعي اصالتي قائل نيستند بلكه صحبت اين است كه قيام امام حسين (ع)، قيامي در فضاي جامعه واحد، براي اسلام وبراي امت جدش بوده است.سخنراني هاي حضرت درعاشورا نيز رنگ و صبغه امت دارد.امام (ع) دراين سخنان از ادبيات شيعي همچون موضوع عصمت امام (ع) بهره نمي برند ويا مردم را به تشيع فرانمي خوانند بلکه برمشترکات تکيه واز ادبيات مشترک بين شيعه وسني استفاده مي کنند. چنان که مي فرمايند، من فرزند دختر پيامبرم، ويا برامت تاکيد مي کنند و بر رفع ظلم اصرار مي ورزند.
رييس مركز تحقيقات اسلامي مجلس افزود: اين گونه سخنان کاملا رنگ و صبغه اسلامي به معناي گسترده آن دارد.البته باز تاکيد مي کنم که اين سخن به آن معنا نيست که قيام امام حسين(ع) دستاوردي درراستاي تقويت شيعيان نداشته است. حتما داشته است ولي اصل شعار و قيام امام(ع)همه و همه متوجه کليت اسلام ونه يک مذهب خاص بوده است .
حجت الاسلام والمسلمين مبلغي در پاسخ به اين سوال كه " آثار قيام امام حسين (ع) براي کليت اسلام وجامعه اسلامي چه بود؟" افزود: به نظر مي رسد اگر قيام امام حسين (ع) رخ نمي داد، آينده تاريکي براي جهان اسلام رقم مي‌خورد و جنگ‌هاي مذهبي شدت مي گرفت. از اين نظر قيام آن حضرت خدمت بزرگي به جهان اسلام بود و سبب شد که از آن پس کسي بي پرده وبي محابا به جامعه ظلم نکند.بنابراين حضرت امام حسين (ع)اسوه اي براي وحدت اسلامي است و دوران امامت ايشان از فصل هاي برجسته در راستاي تقويت مناسبات امت اسلامي است.
سرویس خبرنگاران/ داخلی/ اطمینان
.........................
پایان پیام/ 118