راهپیمایی مسلمانان در روز جهانی قدس خاری در چشم اسرائیل و طرفدارانش است

به گزارش خبرگزاری اهل‏بیت(ع) ـ ابنا ـ «آیت الله العظمی مكارم شیرازی» ظهر امروز ـ پنج شنبه دهم مردادماه ـ در جمع زائران و نمازگزاران حرم مطهر حضرت معصومه (س) در مورد اهمیت روز قدس گفتند: این روز بسیار مهم در تاریخ اسلام، ابتكاری بسیار حساب شده در مقابل اسرائیل غاصب است.ایشان با بیان اینكه راهپیمایی روز قدس خاری در چشم اسرائیل و طرفدارانش است، خاطرنشان كردند: هر سال كه راهپیمایی روز قدس در آخرین جمعه ماه رمضان در كشورهای اسلامی برگزار می شود، برای اسرائیل و حامیان او روز عزاست.استاد برجسته حوزه در مورد ثمرات شركت در راهپیمایی روز قدس عنوان كردند: بسیاری از دولت های ظالم و ستمگر وقتی ظلمی می كنند می گویند باید از گذشت زمان برای فراموشی این مسئله نزد مردم، استفاده كنیم. با بزرگداشت این روز، مسئله قدس به فراموشی سپرده نمی شود. و مسلمانان دوباره به یاد می افتند كه قبله اول شان در دست اسرائیل است و این سرزمین مقدس به وسیله آنها غصب شده است و با خون تازه ای كه در رگ ها جاری می شود، نسل جدید كه به وجود می آید می فهمند كه " القدس لنا" .ایشان فایده دوم بزرگداشت روز جهانی قدس را، وحدت مسلمین عنوان كردند و گفتند: همه مسلمانان بدون استثنا می دانند قدس قبله ی اول مسلمین دنیا بوده و برای آن اهمیت زیادی قائل اند و آن را یك سرزمین اسلامی می دانند.مفسر بزرگ قرآنی خاطرنشان كردند: روز قدس عاملی برای وحدت مسلمین می شود و با فریاد "مرگ بر اسرائیل"، "القدس لنا" و اینكه "قبله اول مسلمین را به مسلمین بازگردانید" كه از تمامی كشورهای اسلامی بلند می شود؛ پشت اسرائیل می لرزد.ایشان تاكید كردند: انشاءالله همه مردان و زنان، جوانان و كودكان به عنوان یك فریضه الهی در این راهپیمایی شركت می كنید و بدانید در نامه ی اعمال شما به عنوان یك كار برجسته خیر ثبت و ضبط خواهد شد و سبب حفظ آبروی اسلام و مسلمین خواهد شد.آیت الله مكارم شیرازی در ادامه تفسیر آیه 37 سوره احزاب، به شان نزول این آیه اشاره كرده و گفتند: حضرت خدیجه(س) غلامی به نام زید را خرید و به پیامبر(ص) تقدیم كرد. پیامبر(ع) نیز این غلام بسیارباهوش را آزاد و سپس او را به عنوان پسرخوانده ی خود پذیرفت. پیامبر(ص) دختر عمه ی خود زینب را برای زید خواستگاری كرد. بر زینب كه از خانواده بزرگی همچون بنی هاشم بود، سخت آمد كه با یك غلام و برده آزاد شده ازدواج كند. ولی هنگامی كه آیه36 سوره احزاب نازل شد كه تنها معیار هم كفو بودن در اسلام، ایمان و تقواست؛ زینب به این ازدواج راضی شد.ایشان خاطرنشان كردند: مدتی زینب و زید با هم زندگی كردند ولی ناسازگاریی در میان آنها به وجود آمد كه دلیل این مسله روشن نیست. برای طلاق خدمت پیامبر(ص) رسیدند. پیامبر از آنها خواست كه باهم زندگی كنند ولی زینب اصرار بر طلاق داشت. بعد از طلاق، زینب در زندگی خود احساس شكست كرد. و پیامبر(ص) برای از بین رفتن این شكست روحی او را برای خود خواستگاری كرد.استاد برجسته حوزه تاكید كردند: با ازدواج پیامبر با زینب، سنت هم ترازی قبیله گی و سنت ازدواج با همسر مطلقه پسرخوانده كه هر دو در بین اعراب جاهلیت بسیار زشت و غیرممكن بود شكسته شد.ایشان بیان داشتند: در این آیه آمده كه ای پیامبر(ص) به كسی كه خدا به او نعمت اسلام داده بود و تو نعمت آزادی را داده بودی، می گفتی همسرت را نگه دار و در طلاق عجله نكن. سعی كنید با هم بمانید و تقوای الهی پیشه كنید.آیت الله مكارم در ادامه با اشاره به اینكه خدا سخن از نجوای درونی پیامبر می دهد گفتند: در دل حضرت رسول(ص) این فكر بوده كه اگر این طلاق صورت بگیرد من چاره ای ندارم كه با زینب ازدواج كنم. زیرا او در زندگی اش دوبار شكست خورده و من باید این شكست را جبران كنم.ایشان افزودند: خدا به پیامبر خطاب می كند كه تو از مردم می ترسیدی كه مبادا بگویند پیامبر با عروسش ازدواج كرده و دشمنان از همین مسئله برای شروع به سمپاشی و تزلزل پایه های اسلام استفاده كنند.استاد خارج فقه خاطرنشان كردند: خداوند برای شكستن سنت حرام بودن ازدواج با همسر پسر خوانده خود، با نزول آیه 37 سوره احزاب، زینب را به عقد پیامبر(ص) درآورد و این مسله همیشه باعث افتخار زینب در بین سایر همسران پیامبر بود.مرجع تقلید شیعیان در بخش دیگر سخنان خود به مسله مهم وجود سنت های مختلف درست و غلط در میان اعراب جاهلیت اشاره كرده و گفتند: اسلام بدون تعصب، سنت های درست اعراب را امضا كرد ولی بعضی از آنها را كه بد ولی قابل دگرگونی بودند را تغییر داد و سنت هایی كه از پایه نادرست بود نابود كرد.ایشان افزودند: با توجه به روایتی که شیخ حرعاملی در جلد14 وسائل الشیعه آورده است عبدالمطلب پنج سنت در میان اعراب جا انداخت كه اسلام نیز آنها را تایید كرد.آیت الله مکارم شیرازی افزودند: حرمت زن پدر به پسر، اختصاص دیه انسان به صد شتر، هفت عدد بودن شوط های حج، تعلق خمس گنج به نیازمندان و نامیدن زمزم به سقایة الحاج از سنت هایی بود که عبدالمطلب آنها را ابداع کرد و اسلام نیز آنها را تایید کرد.ایشان در ارتباط با سنت های نیمه غلط اعراب جاهلیت كه قابل اصلاح بودند، گفتند: بد قدم بودن افراد خصوصا زن ها در میان اعراب سنتی بود كه اسلام آن شكل خرافی خوش قدمی و بدقدمی را حذف كرد و شكلی منطقی به آن بخشید.مرجع تقلید شیعیان با اشاره به روایتی از پیامبر(ص) درباره زنان بدقدم بیان كردند: پیامبراكرم(ص) می فرمایند: می دانید زن بد قدم كیست؟ كسی است كه مهریه اش زیاد و پر خرج باشد.ایشان اظهار داشتند: دسته سوم سنت هایی كه كاملا غلط بود و اسلام شدیدا تا آخر در راه مبارزه با آنها ایستادگی كرد ننگ بودن دختر داشتن و زنده به گور كردن آنها بود. آیت الله مكارم در پایان خاطرنشان كردند: هم قبیلگی در ازدواج مسئله ای بود كه حتی افراد دانشمند همچون "ابن خلدون" نیز به آن معتقد بودند. او در مقدمه ی كتاب خود می گوید: فلان كس كه عجم و ایرانی بود با فلان عرب ازدواج كرد و آن عرب ذلت ازدواج با یك عجم را پذیرفت........................پایان پیام/ 167 ـ 221