به گزارش خبرگزاری اهلبیت(ع) ـ ابنا ـ آیت الله العظمی مكارم شیرازی ظهر امروز ـ چهارشنبه 16 مرداد ـ در جمع نمازگزاران حرم مطهر حضرت معصومه(س) به مناسبت پایان ماه مبارک رمضان، مسائلی در ارتباط با زكات فطره و اثبات روز عید فطر را بیان کردند.
ایشان با بیان اینکه دو نوع زکات داریم اظهار کردند: اول "زكات مال" است كه در نه چیز است و دوم "زكات الابدان" یعنی زكات بدن كه در عید فطر پرداخت می شود. طبق روایتی، هر مالی كه در دریا و صحرا تلف می شود برای این است كه زكات و حقوق شرعیه ی آن داده نشده است.
استاد برجسته حوزه علمیه در باره زمان پرداخت زكات فطره ابراز کردند: قبل از خواندن نماز باید زكات را به مستحقش پرداخت كرد. اگر شخص فقیر در دسترس است اول صبح به او برسانید، اگر فقیری معین در دسترس نیست می توانید به نیت او كنار بگذارید و سپس نماز عید را بخوانید.
آیت الله مکارم شیرازی با اشاره به آیات 14 و 15 سوره اعلی گفتند: قرآن می فرماید رستگاری و فلاح برای كسانی است كه زكات فطره را می دهند و بعد تكبیرات را می گویند و سپس نماز عید را می خوانند.
این مرجع تقلید در ارتباط با رویت هلال ماه شوال اظهار داشتند: اكثریت منجمین گفته اند امروز عصر هلال ماه در منطقه ما و مناطق اطراف مان نه با چشم معمولی كه عقیده ماست و نه با چشم مسلح همچون تلسكوپ، امكان دیده شدن ندارد.
ایشان افزودند: احتمال عید بودن روز پنج شنبه خیلی ضعیف است. البته گاهی ممكن است زیر ده درصد امكانش وجود داشته باشد؛ اما ظن غالب قوی این است كه روز عید فطر، روز جمعه خواهد بود.
آیت الله مکارم شیرازی با بیان اینكه در مساله رویت هلال لازم نیست تقلید مجتهد كنید، ابراز داشتند: همین كه خودتان یا دوستانی كه به آنها اعتماد دارید ببینید كافی است، ولی در اینكه با چشم مسلح ببینید یا با چشم عادی و معمولی، باید به مرجع تقلید خود مراجعه كنید.
مفسر برجسته قرآن کریم با اشاره به انتقال دولت در ماه مبارک رمضان اظهار کردند: در این ماه مبارکلطف خدای متعال شامل حال ما شد و حادثه دردناکی نه در کشور و نه در کشورهای اسلامی مصر، سوریه، افغانستان و ... واقع نشد. جلسات تفسیر قرآن کریم و مجالس عزاداری به خوبی برگزار شد که این اقبال نیک لطف خدا بود و انشاالله مملکت آینده خوبی خواهد داشت.
آیت الله مکارم شیرازی در بخش دیگری از سخنان خود به بیان نكاتی پیرامون آیه 40 سوره مبارکه احزاب و خصوصا بحث "خاتم النبیین" پرداخته و افزودند: یكی از اعتقادات قطعی ما كه جزو ضروریات اسلام است و كسی كه منكر آن شود منكر ضروری دین شده، این است كه حضرت محمد(ص) آخرین پیامبر خداست و دین اسلام تا انتهای قیامت دین نهایی بشریت است.
ایشان گفتند: یكی از دلایل این عقیده، همین آیه 40 سوره احزاب است كه با قاطعیت می گوید پیامبر اسلام خاتم النبیین است. خاتم به معنی چیزی است كه به وسیله آن برنامه ای را ختم می كنند. اگر به انگشتر خاتم می گویند چون مهر اسم شان روی انگشترشان بوده و با آن پایان نامه را مهر می كردند.
مرجع تقلید شیعیان به دو روایت در ارتباط با اثبات خاتمیت حضرت محمد(ص) اشاره كرده و بیان داشتند: مرحوم كلینی در كافی (كه از معتبرترین كتاب های ماست) و بیهقی (كه از علمای اهل سنت و اهل سبزوار است) در كتاب سنن در ده جلد این حدیث را نقل كرده اند: «ان خاتم الرسول الله كان من الفضة. و كان نقشه محمد رسول الله».
استاد برجسته حوزه درباره روایت دیگری از محدث قمی در جلد اول سفینة البحار ابراز داشتند: یكی از حوادث مهم سال ششم هجری، ارسال نامه از سوی پیامبر(ص) به پادشاهان دنیا بود. به پیامبر عرض كردند پادشاهان نامه ها را بدون مهر و اسم نمی پذیرند. اگر می خواهید برای سلاطین جهان نامه بنویسید باید مهر و اسم داشته باشید.
ایشان افزودند: پیامبر دستور داد روی انگشتر نامشان را نوشتند كه پایان نامه ها بزنند. نتیجه اینكه خاتم یعنی ختم كننده، پس انگشتر معنی دوم خاتم است.
آیت الله مکارم شیرازی در ادامه استدلال های اثبات خاتمیت پیامبر اسلام به آیات دیگری در این رابطه اشاره كرده و بیان داشتند: عبارت "من بلغ" در آیه 19 سوره انعام «وَأُوحِی إِلَی هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ»؛ شامل همه مردم دنیا می شود. "من بلغ" مانند برنامه های عید است كه از همه رسانه های دنیا پخش می شود.
ایشان ادامه دادند: كلمه "عالمیان" در آیه 1 سوره فرقان « تَبَارَكَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِیكُونَ لِلْعَالَمِینَ نَذِیرًا»؛ شامل تمامی انسان ها تا روز قیامت می شود. و مكان و زمان محدودی ندارد و این دلیلی بر جاودانگی اسلام و خاتمیت پیامبری توسط حضرت محمد(ص) است.
مفسر برجسته قرآن کریم در همین زمینه به روایاتی اشاره كرده و بیان داشتند: علامه مجلسی در بحار الانوار روایتی صریح در خاتمیت حضرت رسول(ص) آورده: «حلال محمد حلال الی یوم القیامه. و حرامه حرام الی یوم القیامه».
استاد برجسته حوزه در تبیین حدیث منزلت به داستان جنگ تبوك اشاره كرده و گفتند: در داستان جنگ تبوك پیامبر(ص) حضرت علی(ع) را همراه خود نبرد و این در حالی بود كه در تمامی غزوات علی(ع) همراه پیامبر بود. حدیث منزلت كه شیعه و سنی آن را نقل كرده اند؛ هم منزلت علی را نشان می دهد و هم روشن نگر این مطلب است كه پیامبری بعد از پیامبراسلام نخواهد آمد.
آیت الله مكارم درباره سوءاستفاده منافقین از این تصمیم پیامبر(ص) اظهار داشتند: منافقین می گفتند معلوم است بین علی و پیامبر اختلاف افتاده كه او را در این سفر به همراه نبرده است. علی(ع) به نزد پیامبر(ص) رفت و عرض كرد: چرا اجازه ندادید من خدمت شما باشم؟ پیامبر فرمود: «یا علی أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا إنّه لا نبی بعدی».
ایشان در ادامه بیان داشتند: حضرت رسول(ص) در توضیح علت به همراه نبردن حضرت علی(ع) برای غزوه تبوك، به جلوگیری از شرارت منافقین در مدینه توسط ایشان اشاره كردند و فرمودند: در غیاب من عده ای از منافقین به این جنگ نیامدند. با بودن تو جلوی شرارت این منافقین گرفته می شود.
استاد خارج فقه حوزه با اشاره به جنگ تبوك درباره زحمات بقای اسلام گفتند: در تاریخ آمده یك سال قبل از فوت پیامبر به ایشان خبر دادند پادشاه روم آماده حمله به مدینه است. در آن زمان مسلمان بر تمامی جزیره العرب مسلط شده بودند. پیامبر به مسلمانان دستور داد به استقبال دشمن بروید و منتظر هجوم او به داخل كشور نشوید.
حضرت آیت الله مكارم شیرازی درباره مشكلات مسلمانان در این غزوه ابراز داشتند: نام لشكر غزوه تبوك به لشكر مشقت معروف شد. سپاهیان به پیامبر می گفتند فاصله تبوك تا مدینه زیاد است و آذوقه ای برای سی هزار لشكر كه در آن زمان تعداد بالایی بود باقی نمانده بود.
ایشان افزودند: به علت كمی مركب سپاهیان باید نه كیلومتر پیاده و یك كیلومتر سواره طی می كردند. كار به جایی رسیده بود كه گاهی یك دانه خرما را نصف می كردند. نصفش را یك سرباز و نصفش را دیگری می خورد. و در نهایت دیدند سپاه دشمن از حضور آنان باخبر شده و گریخته است.
این مرجع تقلید ابراز کردند: اسلام ارزان به دست نیامده كه ارزان از دست برود. آیا اجازه بدهیم راحت از دست برود؟ سپاهیان و ارتش و بسیج ما با همه زحماتی كه كشیده اند و می كشند در مقایسه با جنگ تبوك، می بینیم خیلی فرق دارند. آیا مصریان فكر نمی كنند كه این میراث پیامبر را با این اختلافات از دست می دهند؟
آیت الله مكارم شیرازی در پایان به مساله امر به معروف و نهی از منكر به عنوان عامل تقویت اسلام اشاره كرده و بیان داشتند: نباید گذاشت این فریضه فراموش نشود و منتظر گشت ارشاد و نیروی انتظامی بود. مودبانه و محترمانه امر به معروف را زنده كنید.
ایشان امر به معرووف و نهی از منكر را از اسباب استجابت دعا برشمردند و افزودند: اگر می خواهید دعاهایتان مستجاب شود سه شرط دارد. توبه از گناه، خوردن مال حلال و انجام فریضه امر به معروف و نهی از منكر. اگر فراموش شود دعاها مستجاب نخواهد شد.
.................پایان پیام/ 221