به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در ادامه سری مطالب اسلام‌گرایی در کشورهای مختلف در مقاله پیش رو به بررسی این پدیده در کشور ژاپن می پردازیم.
سابقه اسلام در ژاپن
همانطور که پیشتر در مقاله اسلام در چین ذکر شد، اسلام در قرون اولیه به شرق دور راه یافت ولی گسترش اسلام در ژاپن تا قرن 17 میلادی به تأخیر افتاد.
حدود 1400 سال پیش وقتی حضرت علی(ع) کوفه را به عنوان مرکز خلافت خود برگزید، پنج نماینده از طرف خود برای تبلیغ دین اسلام به چین فرستاد. نمایندگان حضرت علی(ع) در شهری به نام "گوانگ ژو" در جنوب چین اقامت گزیدند و اسامی چینی برای خود انتخاب کردند.
به دلیل روابط بسیار نزدیکی که در آن عصر بین چین و ژاپن وجود داشته است، عده ای از مسلمانان چینی که با راهنمایی نمایندگان و فرستادگان حضرت علی(ع) به اسلام گرویده بودند، برای تبلیغ و ترویج این دین آسمانی به ژاپن رفتند و در آنجا هسته دعوت به دین اسلام را تشکیل دادند.
اما علیرغم این تلاش ها اسلام چندان نفوذی در این کشور نیافت. آشنایی ژاپنی ها با اسلام بعد از اصلاحات میجی صورت گرفت. به دنبال این اصلاحات در سال 1868 میلادی هیاتی ژاپنی از استانبول دیدار کرده و با اسلام و مظاهر اسلامی آشنا شده که این امر به مجموعه ای از اقدامات دامن زد.
در سال 1876م کتاب «زندگی محمد(ص) » توسط "هایاشی کائورو" به ژاپنی ترجمه شد و در سال 1920 برای اولین بار قرآن کریم توسط "ساکاموتو ریشو" به زبان ژاپنی ترجمه شد.
تاتارهاى مسلمان از اوایل قرن بیستم به ژاپن رفته و به تبلیغ اسلام پرداختند. با مهاجرت بیشتر این قوم، گرایش به اسلام در ژاپن رو به فزونى گرفت.
به هنگام تهاجم ژاپن به آسیاى جنوب شرقى و تصرف مناطق مسلمان نشین، نیروهاى نظامى آن با روحیه مسلمین آشنا شده و به این آئین علاقه مند گردیده و اسلام را اختیار نمودند. بازرگانان مسلمان که از هند و خاور میانه به ژاپن مىرفتهند نیز در گرایش مردم ژاپن به دین اسلام دخالت داشتهاند.
آمار مسلمانان ژاپن
تخمین زده می شود امروزه بیش از 100 هزار مسلمان در ژاپن زندگی می کنند. مسلمانان ژاپن عمدتا از مهاجران و به ویژه اندونزیایی‌ها (که حدود 30 هزار تن را شامل می شوند) هستند. البته بومیانی نیز هستند که به اسلام گرویده اند.
گرایش به اسلام در ژاپن
طی سال های اخیر گرایش به اسلام در این کشور افزایش یافته است و ژاپنی های زیادی به این دین مبین گرایش یافته اند.
در این میان اسلام جذابیت زیادی برای جوانان دارد و جوانان ژاپنی با پذیرش اسلام سعی در برقراری تعادل و توازن بین زندگی خود و باورهای دینی دارند. امروزه جمعیت مسلمانان ژاپن در حال انجام فعالیت های گسترده تری در جهت ترویج و تبلیغ دین مبین اسلام در کشورهای شرق دور هستند.
تعداد ژاپنی هایی که به اسلام گرویده اند به تدریج افزایش یافت، اگرچه آمار رسمی در خصوص تعداد مسلمانان ژاپنی وجود ندارد. این تازه مسلمانان را بصورت کلی می توان به دو گروه تقسیم کرد. گروه اول اصولاً شامل افرادی می شود که با فرهنگ اسلامی یا از طریق مطالعه ی اسلام و یا آموزش زبان عربی یا تماس مستقیم با مسلمانان در طول مسافرت، تحصیل، یا اشتغال به کار در کشور های اسلامی آشنا شده اند. گروه دوم را اساساً زنانی تشکیل می دهند که با خارجیان مسلمان ازدواج کرده اند. این گروه اکثریت زنان مسلمان را به خود اختصاص می دهند. فرزندان حاصله از این نوع ازدواج ها به عنوان «متولدین مسلمان» تلقی می شوند که در نتیجه موجب افزایش جمعیت مسلمانان در ژاپن می شوند.
Masashi Nagano جوان 28 ساله ای ژاپنی، در جامعه ای که اکثرا پیرو شینتو و بودا هستند، به اسلام گرایش یافته است و این اتفاق را چیزی جز وحی الهی نمی‌داند.
خانم طاهره لعلچهگران (چیکاکوناکاتا) 37 ساله از کشور ژاپن که قبلاً مسیحی بوده است، طی ملاقاتی با یک ایرانی که به ژاپن سفر کرده بود و پس از تقاضای ازدواج از طرف وی، شروع به مطالعه و تحقیق پیرامون اسلام کرد و با 1 سال مطالعه و 4 ماه سکونت در ایران بالاخره دین مبین اسلام را به عنوان آخرین و کاملترین دین انتخاب کرد.
وی درباره نقش زنان در اسلام می گوید: در اسلام نقش مهمی را به زنان داده اند. یعنی آنان باید در مسایل مذهبی و سیاسی شرکت کنند اما در مسیحیت فقط روزهای یکشنبه است که مردم به کلیسا می روند و مابقی روزها کار خودشان را می کنند. کاری به سیاست و مذهب و ... ندارند. به عنوان مثال در انقلاب اسلامی ایران، زنان نقش مهمی را داشتند و پس از 19 سال هنوز هم سرد نشده اند. اما در ژاپن وقتی اتفاقی می افتد مردم زود سرد می شوند و بی تفاوتند. مثال دیگر، زنانی که مادر یا همسر شهید هستند و از این بابت افتخار می کنند. این خیلی مهم است که زنان نقش اصلی را داشته باشند.
ماساشی ناگانو جوان 28 ساله مسلمان ژاپنی معتقد است مسلمان شدن وی چیزی حز وحی الهی نبوده است.
ناگانو معاشرت با مسلمانان ژاپن را که در این کشور زندگی می کردند، آغاز کرد و قرآن را به عنوان بخشی از مطالعات انسان شناسی اش خواند. در حال حاضر او خود را به عنوان یک مسلمان مومن و معتقد ستایش می کند و می گوید: من نسبت به آن چیزی که الان هستم خود را مدیون قرآن می دانم.
فاطمه از ژاپنی هایی است که پس از رفت و آمد با برخی دوستان مسلمان و رفتن به مسجد به دین اسلام گرویده است. او هر شنبه و یکشنبه به یک مرکز اسلامی می رود تا درباره اسلام و زبان عربی مطالعه کند. اما فاطمه با مشکلاتی که با دین تازه او ارتباط دارد مواجه است.
وی گفت: از اینکه نمی توانم به همه تعالیم اسلامی عمل کنم احساس بدی دارم. مثلا من نمی توانم سر کار لباس اسلامی داشته باشم و در محله من فروشگاههایی که غذای حلال بفروشند بسیار کم است.
فاطمه می‌گوید: پدر و مادر من به سبب اعتقاداتشان درباره مرگ و زندگی پس از مرگ مخالف این بودند که من به دین اسلام بگروم. من در نهایت توانستم به آنها درباره اعتقادات اسلامی توضیح بدهم و آنها را به یک مسجد ببرم. آنها دین جدید مرا پذیرفتند و ما حالا هفته ای یک بار دور هم غذا می خوریم.
میماساکا هیوچی، 76 ساله، رییس سابق انجمن مسلمانان ژاپن دین را در سال 1963 در طول مدت مطالعاتی اش در رشته عربی در مصر یافته است. در ابتدا او به خاطر رشته اش در دانشگاه الازهر مصر به اسلام روی آورده اما اعتقادات او به اسلام به تدریج بیشتر و بیشتر شده است.
هیوچی می گوید: من تا قبل از رفتن به مصر فکر می کردم اسلام دین مردمان وحشی بیابان بوده است تا وقتی که به مصر رفتم و از نزدیک با مسلمانان نشست و برخاست داشتم.
ناگانو که به نقش دین در زندگی معتقد است می گوید: من احساس می کنم زندگی کردن به عنوان یک مسلمان در ژاپن بسیار سخت است اما من به هر جایی که نیاز داشته باشم و دوست داشته باشم، می روم.
علاوه بر این، ناگانو اغلب به دیدار معابد بودایی می رود تا به ترویج یک رابطه همکاری بین اسلام و بوداییسم بپردازد. وی در این باره می گوید : من می خواهم ویژگی های خوب هر دینی را با هدف بهتر کردن هر کدام از ادیان ارتقا بخشم.
تصاویری از ماه رمضان در ژاپن:
مساجد ژاپن
تعداد فعلی مساجد ژاپن در حدود 40 مسجد ذکر شده است که این تعداد جوابگوی نیازهای مسلمانان ژاپنی نیست. برخی از این مساجد عبارتند از:
مسجد کوبه: نخستین مسجد ژاپن کوبه بود که در سال 1935 ساخته شد.
مسجد جامع توکیو: این مسجد در سال 1938 ساخته شد و دو هزار نفر ظرفیت دارد.
طرح ساخت مسجد توکیو سال 1908 مطرح شد و در نهایت در سال 1938 با حمایت مالی یک گروه اقتصادی و مالی بزرگ در ژاپن تکمیل شد.
این مسجد در سال 1986 به علت فرسایش ساختمان تخریب شد و زمین آن در اختیار ترکیه قرار گرفت. رئیس وقت سازمان دیانت ترکیه این مسجد را بنا کرد که کار ساخت آن در سال 1998 آغاز و در سال 2000 خاتمه یافت.
سبک معماری این مسجد و مرکز فرهنگی در توکیو ژاپن به سبک معماری کلاسیک دوره عثمانی است که در دوران اوج تمدن اسلامی مشاهده می‌شده است.
این مسجد یکی از اماکن یادگیری درباره دین اسلام در ژاپن تلقی می‌شود و بسیاری از مردم ژاپن هر روز برای مطرح کردن پرسشهای خود درباره دین اسلام و شناخت این دین آسمانی به این مسجد مراجعه می‌کنند.
مسجد اوتسکا
مسجد اوساکا
پس از راه اندازی این مساجد، سایر مساجد نیز متعاقباً در دیگر شهرها و بخشها احداث شد. در منطقه ی کانتو مساجد در هیوگا، گیوتوکو و شیرای(شهرستان چیبا)؛ تودا، یاشیو، و توکوروزاوا(شهرستان سایتاما)؛ ابینا و یوکوهاما(شهرستان کاناگاوا)؛ تاتِبایاشی(شهرستان گونما)؛ و کویاما و آشیکاگا(شهرستان توچی گی) واقع شده؛ و همچنین در آساکوسا، اُتسوکا، اُهاناجایا، هاچیوجی، و محل های دیگر در توکیو قرار دارند. در منطقه ی هوکوریکو، مساجد در شهرستان های نییگاتا، و تویاما واقع شده اند. در شهرستان اَیچی نیز چهار مسجد وجود دارد. در شهرستان های شیزوکا، ایباراگی، گیفو، ناگانو، اُساکا، کیوتو، هیوگو، هیروشیما، اِهیم، کاگاوا، و فوکوکا نیز هریک حداقل یک مسجد وجود دارد
شیعیان ژاپن
اگر چه شیعیان ایرانی از نظر تعداد سومین جمعیت مسلمانان را در ژاپن تشکیل می دهند، ولی به ندرت در مساجد حضور می یابند، بخشی به خاطر این که این مساجد توسط سنی ها اداره می شوند و