به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ آیت الله العظمی جوادی آملی در مراسم اختتامیه کنگره بین المللی علوم انسانی اسلامی که در مرکز همایش های موسسه علوم وحیانی اسراء برگزار شد گفتند: اگر نقشه جامع جهان بینی مهندسی شده در دست ما نباشد تمامی این کنگره ها مانند ساخت و ساز سازه ای است که بعد از مدتی به صورت بافت فرسوده درمی آید.
ایشان با تشکر از عوامل اجرایی برگزارکننده و مقالات ارائه شده در این کنگره، خاطرنشان کردند: علوم انسانی فهم روش مند واقعیت، به هدف تربیت فردی و مدیریت اجتماعی زندگی انسان ها است.
این مفسر بزرگ قرآنی افزودند: عصاره فهم روش مند و واقعیت، هر کدام مطلبی جداگانه است. علوم انسانی و مانند آن باید با ضابطه فنی تدوین گردد و آنچه برای همه روشن است، متمایز بودن موضوعات در تمایز علوم است.
آیت الله جوادی آملی گفتند: تعیین و تمایز روش و موضوعات به آن علم، سبقه دینی و غیردینی می بخشد. موضع خاص در یک علم، باعث روش و سبقه ای خاص برای آن می شود.
ایشان ادامه دادند: چون معلوم رهبر علم است، ما تا ندانیم واقعیت هایی که مربوط به ماست چیست حرفی درباره علوم انسانی اسلامی و علوم دینی نداریم. پس باید به دنبال نقش جامع جهانی برویم.
مرجع عالیقدر شیعه خاطرنشان کردند: فلسفه تعیین کننده همه معیارهاست. زیرا نقشه جامع جهان به دست اوست. اگر فلسفه و جهان بینی که مهندس نقشه جهان است با دست خالی وارد جهان شد و کج راهه رفت، اولین آسیب را به خود می رساند و سپس باعث افت تمامی علوم می شود.
آیت الله جوادی با اشاره به اینکه فلسفه ای که به کج راهه رفته باشد تمامی مقدسات را خرافه می پندارد، افزودند: اگر فلسفه با طی کردن راه مستقیم وارد صحنه جهان بینی شد و به عنوان یک طراح و مهندس به وجود خدا پی برد، خود را مزین به فلسفه دینی و خدمت رسانی به همه علوم و دینی کردن آنها می کند.
استاد برجسته تفسیر قرآن بیان کردند: به واسطه فلسفه اسلامی محال است ما علم غیردینی و اسلامی داشته باشیم. و به همین سبب ثابت می شود در جهانی چیزی جز خدا و اوصاف، احکام، سرانجام و معلومی غیر از اثر او وجود ندارد.
ایشان گفتند: اولین وظیفه کنگره این است که حساب عالم را از علم جدا کند. اگر کافری روشمندانه ثابت کرد زمین این چنین است این علم دینی است. و اگر مسلمانی ثابت کرد زمین آنچنان است علم او غیردینی می شود.
آیت الله جوادی آملی با تاکید بر اینکه تمایز علوم به تمایز موضوعات گفتند: اگر معلومی غیر دینی داشتیم علم حاصل از آن غیردینی است و این در حالی است که ما معلوم غیردینی نداریم.
استاد برجسته تفسیر قرآن کریم اظهار کردند: چون تعیین و تمایز روش به عهده معلولات است و از سویی فلسفه الهی، واقعیت های فراوانی را ارائه می کند، ما نیز روش های فراوانی در مطالعه و اثبات واقعیت ها خواهیم داشت.
ایشان با اشاره به اینکه تجربه جزو مقدمات برهان قرار می گیرد افزودند: فرق اساسی تجربه و قیاسی این است که تنها یک برهان عقلی تجریدی خاص از تجربه تقلید می کند.
آیت الله جوادی آملی در بخش دیگر سخنان خود به کلی بودن مباحث علم فلسفه اشاره کرده و افزودند: فلسفه بزرگ تر از آن است که در جزییات وارد شود و تنها اثبات می کند که جهان به پیامبر و امام نیاز دارد و بحث های جزیی تر در این زمینه به عهده ی علم کلام است.
مفسر برجسته قرآنی خاطرنشان کردند: قواعد علمی بیان شده از امام علی(ع) در نهج البلاغه و امام رضا(ع) در کتاب توحید شیخ صدوق درباره ذات خداوند، وقتی به دست اهل علم مانند شیخ انصاری و آخوند خراسانی ها داده می شود صدها جلد کتاب از یک جمله درمی آوردند.
ایشان در ارتباط با اثبات وجود خالق برای کسانی که درباره خدا تردید دارند، گفتند: خالق این افراد یا باید یک خالقی به غیر خالق اصلی باشد، یا اینکه مخلوقی بدون خالق باشند و یا خودشان خودشان را خلق کرده باشند.
استاد عالی حوزه علمیه قم خاطرنشان کردند: بالاتر از فلسفه، عرفان نظری است که در آن مسأله احدیت، واحدیت و صمدیت مطرح است. اساتید گذشته در تفسیر که به این موضوعات می رسیدند سعی می کردند قلم را بپیچانند. زیرا حتی ترجمه ظاهری آن ممکن نیست تا چه رسد به تفسیر آن.
آیت الله جوادی آملی با تاکید بر اینکه علم باید اسلامی باشد گفتند: امروز هم مانند گذشته می گوییم جمهوری اسلامی، نه شرقی نه غربی؛ ولی امروز می گوییم علم اسلامی چه شرقی چه غربی. اگر علم اسلامی است که هست اگر اسلامی نباشد علم نیست.
مرجع تقلید شیعیان افزودند: اگر کسی فهمید چطور می توان ماهواره درست کرد و روی مریخ نشست این علم دینی است. علم اگر علم است روش مند است. تمام اشکال در این است که این ها انسان را یک جانور گویا می دانند. ولی انسان یا زنده است یا کافر. یعنی انسان اگر مومن باشد زنده است و اگر کافر باشد مرده است.
مفسر بزرگ قرآنی با اشاره به اینکه عده ای مرگ را پایان حیات می دانند، گفتند: حرف تازه ای که انبیا آورده اند این است که انسان یک دشمن خون آشامی به اسم مرگ دارد که در مصاف با مرگ آن را می می‌راند و وارد صحنه برزخ می شود.
ایشان در ادامه گفتند: تعبیر قرآن این نیست که "کل النفس یذوق الموت" بلکه می فرماید "ذائقه الموت". ما مرگ را می چشیم نه او ما را. اساس کار در علوم انسانی این است که انسان موجودی "نمیر" است.
علامه جوادی آملی در ارتباط با تدوین حقوق بشر و قوانین آن بیان داشتند: دست غرب و غربی ها از در علمی کوتاه است. حقوق بشر و قوانین آنها حرف علمی ندارد. اخلاق و قوانینی که نوشته می شود باید کارا و کارآمد و همچنین دارای مواد قابل فهم و عمل باشد.
استاد برجسته حوزه در بخش دیگر سخنان خود به لزوم اسلامی بودن تمامی قوانین جمهوری اسلامی به اصرار حضرت آیت الله حائری اشاره کرده و افزودند: حقوقی که نوشته شد از روی مبانی دینی بود زیرا جای اشیاء و اشخاص را آفریننده ی آنها می داند.
ایشان افزودند: لذا غربی‌ها می گویند یک روز می گویند گزینه ی نظامی روی میز ماست و روز دیگر مسلمان را تروریست می خوانند. پس در مسائل ذاتی همچون نصف بودن ارث دختر بر پسر چون آفریننده انسان خداست پس او می داند که چرا باید اینگونه باشد. اولین روز جهل انسان روزی است که بگوید من فارغ التحصیل شدم.
علامه جوادی آملی در پایان با آرزوی موفقیت برای سفیران ایران در ژنو گفتند: غربیان چون منبع ندارند علم و اخلاق و قوانین شان علمی نیست اما در مسائل تجربی اگر کسی روش مندانه به مسأله ای رسید این مسأله دینی است.
................پایان پیام/ 221