فکری: اساس دعوت پیامبر(ص) حکمت، موعظه و جدال احسن بود

به گزارش خبرگزاری اهل‎بیت(ع) ـ ابنا ـ نشست دوم، دومین سلسه نشست های علمی فرهنگی با عنوان «میثاق با پیامبر رحمت و عدالت»، صبح امروز ـ چهارشنبه ـ 25 دی ماه ـ در محل نمازخانه مجمع جهانی اهل بیت(ع) قم و با سخنرانی «حجت الاسلام و المسلمین فکری» از محققین و پژوهشگران مجمع جهانی اهل بیت(ع) با موضوع «پاسخ به شبهات پیرامون پیامبر اعظم(ص)» با حضورعلاقه‏مندان، طلاب و کارمندان مجمع جهانی اهل بیت(ع) قم برگزار شد.«حجت الاسلام و المسلمین فکری» در ابتدای این نشست گفت: پیامبر(ص) دستورات الهی را در زندگی خود به کار بست و قرآن را عملا در زندگی خود پیاده کرد، سیره آن حضرت مبنای عمل ما است و ما به عنوان مسلمان، وظیفه داریم که شناخت بیشتری نسبت به ایشان داشته باشیم.وی افزود: پیامبر(ص) رسالت الهی را با معیار «الذين يبلغون رسالات الله و يخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا» شروع کرد و با توجه به این آیه، فقط از خدا ترس داشت.پژوهشگر مجمع جهانی اهل بیت(ع) با بیان اینکه باید کرسی هایی داشته باشیم تا شبهات مطرح و پاسخ داده شود ادامه داد: گاهی حق و باطل با هم مشتبه می شوند افرادی حق را باطل نشان می دهند و اگر حقیقت به صورت روشن ارائه شود وجدان های پاک می پذیرند.وی خاطرنشان کرد: اساس دعوت همه پیامبران و به ویژه پیامبر ما حضرت محمد(ص) آیه «ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» بود حکمت یعنی بیان واقعیت و حق آن گونه که هست، دومین وظیفه پیامبر(ص) این است که با موعظه حسنه نصیحت کند و در نهایت با جدال احسن با مخاطب گفتگو کند.حجت الاسلام فکری اظهار داشت: شخصی پیش حضرت علی(ع) آمد عرض کرد از طرفی شما را می بینم که داماد پیامبر(ص) و اولین مسلمان و خلیفه مسلمانان هستید و از طرف دیگر طلحه و زبیر و دیگر اصحاب را در مقابل می بینم و هر دو نماز می خوانیم، حضرت فرمود چشمت را باز کن ببین حقیقت کجاست؟ حق و باطل با شخصیت و اشخاص شناخته نمی شوند، حق را بشناس بعد ببین چه کسانی دنبال حق می روند و با شناسایی باطل، افراد باطل را بشناس.وی در پاسخ به شبهه تعدد زوجات پیامبر(ص) گفت: تعدد زوجات از ویژگی ها، اختیارات و اختصاصات پیامبر(ص) بود و از طرف خدا این اجازه را داشته است.پژوهشگر مجمع جهانی اهل بیت(ع) با بیان اینکه تعدد زوجات پیامبر(ص) به خاطر هوی و هوس نبود افزود: با مراجعه به سیره پیامبر(ص) در می یابیم که پیامبر(ص) در بحبوحه جوانی و در 25 سالگی با "خدیجه" 40 ساله ازدواج کرد و پیامبر(ص) با خدیجه 15 سال فاصله سنی داشت. بعد از خدیجه با "سوده" ازدواج کرد سوده زنی بود که شوهرش در سفر به حبشه مسیحی و مرتد شد و تمام قبیله اش هم دشمن اسلام بود و هیچ حامی نداشت.وی ادامه داد: پیامبر(ص) در ازدواج با عایشه به هدف دلجویی از یک خانواده ازدواج کرد و در عرب رسم بر این بود که داماد جزء خانواده محسوب می شد و از او حمایت می کردند و پیامبر(ص) در ازدواج هایش خیلی از دلهای مخالفین با اسلام را به دست آورد.حجت الاسلام فکری تاکید کرد: پیامبر(ص) با کسانی ازدواج می کرد که یا همسرانشان از دنیا رفته بودند و یا شهید شده بودند و یا با کسی مثل "حفصه" ازدواج می کرد که هیچ کس به ازدواج با وی رغبت نمی کرد و یا ازدواج پیامبر(ص) با "زینب دختر جحش" به خاطر سنت شکنی غلط در بین اعراب بود.وی با بیان این مطلب که تمام ازدواج های پیامبر(ص) علت و مصلحت اولیه داشت درباره عصمت پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) گفت: عقل و نقل ایجاب می کند که جانشین معصوم، معصوم باشد با توجه به آیه« اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم» جانشینان پیامبر(ص) نیز باید معصوم باشند.پژوهشگر مجمع جهانی اهل بیت(ع) با بیان اینکه هر اولوالامری معصوم نیست ابراز داشت: پیامبر(ص) گروهی را برای سریه ای به منطقه ای اعزام کرد. فرمانده این گروه برای اینکه سربازان را آزمایش کند آتش روشن کرد و دستور داد افراد وارد آتش شوند، افرادی وارد شدند و تعدادی این کار را نکردند و گفتند ما مامور هستیم که دستورات جنگی تو را گوش کنیم. پیش پیامبر(ص) رفتند و جریان را تعریف کردند پیامبر(ص) فرمود اگر وارد آتش می شدید در آتش می ماندید و حدیث «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» از این قضیه معروف شد.وی در پاسخ به این سوال که دیدگاه شیعه در مورد صحابه چیست؟ ابراز داشت: اول باید بدانیم صحابه به چه کسانی می گویند صحابه دو قسم است کسانی مثل سلمان، مقداد و ابوذر که پیامبر(ص) را دیدند و تعالیم و فرامین اسلام را یاد گرفتند و احادیث پیامبر(ص) را شنیدند و کسانی که چند صباحی پیامبر را فقط درک کردند. به قسم دوم صحابی نمی گویند.حجت الاسلام فکری افزود: کسانی در کنار رسول خدا(ص) بودند ـ همانطور که در سوره منافقون آمده ـ به دروغ قسم می خوردند که مسلمان هستند ولی خدا می فرماید اینها دروغ می گویند. اصحابی بودند که در "بیعت رضوان" حضور داشتند ولی همین صحابه مقابل هم ایستادند، اگر هر دو گروه صحابی را عادل بدانیم تناقض به وجود می آید قطعا یک دسته مخالف حق بودند.وی با بیان اینکه اگر نقد صحابه را خط قرمز بدانیم لازمه اش این است که کارهای متناقض صحابه را نادیده بگیریم در بیان حکم دشنام دادن به صحابه اظهار داشت: دشنام دادن در فرهنگ اسلام قبیح است باید اعمال را نقد کرد و رهبر انقلاب و بسیاری از مراجع تصریح کردند که سب صحابه حرام است.پژوهشگر مجمع جهانی اهل بیت(ع) عنوان کرد: فرهنگ اسلام و قرآن این است که با حکمت، موعظه و جدال احسن با مخاطب گفتگو کنیم نه اینکه سراغ لعن و نفرین برویم. لعن خلاف شرع است، چون به بهانه لعن ما، شیعه را در جاهای دیگر می کشند.وی در پاسخ به این مطلب که مسیحیت دین صلح است ولی دین اسلام دین جنگ است گفت: در کتاب انجیل مواردی وجود دارد که از جنگ سخن می گوید آنها نیز جنگ دارند از طرف دیگر مسیحیت نیز جنگ دارد و در جنگ صلیبی ها با مسلمانان مسیحی ها جنایات بسیاری مرتکب شدند.حجت الاسلام فکری افزود: اسلام در هیچ کجا به عنوان کشورگشایی و برای غنایم جنگی لشگر کشی نکرده است تمام جنگ های اسلام جنبه دفاعی داشته است پیامبر(ص) مردم را به آزادی انسانی سوق می دادند حتی در جنگ ها می فرمود آغاز کننده جنگ نباشید.وی با بیان اینکه اساس دعوت پیامبر(ص) بر اساس حکمت، موعظه و جدال احسن بود درباره حکم جهاد ابتدایی اظهار داشت: جهاد ابتدایی در جایی است که عده ای در کشور دیگری مانع نشر اسلام شوند و به خاطر اینکه اسلام توسعه پیدا کند با آنها نبرد می کنیم که البته این در زمان حضور امام و با اذن امام است..................پایان پیام/ 167