رشاد: فتوای تحریم سلاح های هسته ای نشاندهنده کارآمدی و روزآمدی فقه است

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ «حجت الاسلام و المسلمین علی اکبر رشاد» عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی صبح امروز ـ پنج شنبه اول اسفند ماه ـ در دومین روز همایش ملی فقه هسته ای که در تالار اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم برگزار شد، اظهار داشت: فتوای رهبر معظم انقلاب در تحریم ساخت، انباشت و کاربرد سلاح های هسته ای و انواع سلاح های نامتعارف اتفاقی با ارزش از حیث فقهی، علمی، حقوقی،  سیاسی و منشأ برکات زیادی خواهد بود.وی با اشاره به اینکه فتوای رهبر معظم انقلاب از جمله شواهد کارآمدی و روزآمدی فقه می باشد در بیان مبانی فکری، عرفانی و کلامی تحریم سلاح های هسته ای گفت: خلقت مُلک خداست پس تصرف در خلقت در رهن اذن الهی است و اراده الهی در غالب اراده تشریعی و احکام جلوه گر است اگر بنا است کسی از بین برود باید به اذن الهی باشد.عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه اصل، تقدم رحمت الهی است افزود: خدا نسبت به انسان و غیر انسان رحمان است و قهر الهی از سر مهر است.وی اصل دیگر را توازن خلقت معرفی کرد و ادامه داد: هستی موزون است و نظمی بر عالم حاکم است و هرآنچه که نظم  و توازن را مخدوش سازد ممنوع است.علی اکبر رشاد با بیان اینکه حق حیات برای همه زندگان است خاطر نشان کرد: طبیعت مسخر انسان است و این تسخیر طبیعت و خلقت برای انسان و همه نسل انسان است.وی در تشریح مبانی انسان شناختی تحریم سلاح های هسته ای ابراز داشت: اصل کرامت انسان، اصل اینکه انسان مجاز نیست هرکاری با حیات خود انجام دهد و تکلیف دارد از حیات خود دفاع کند، جایگاه انسان در جغرافیای هستی و ماهیت و هویت ادیان الهی که برای ظلم و کشتار نیامده است از مبانی انسان شناختی تحریم سلاح های هسته ای است.رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: اصل صلح در اسلام، اصل فضیلت در برابر سود، اصل اینکه وسیله هدف را توجیه نمی کند، اصل تقدم اخلاق بر احکام، قاعده لاضرر، قاعده وزر(لا تزر وازرة وزر اخری)، قاعده ضمان، قاعده وفای به عهد، قاعده منع افساد حرث و نسل، قاعده تلائم فعل و غایت، قاعده مماثلت، قاعده منع اعتدا و منع ترور از اصول و قواعد فقهی تحریم سلاح های هسته ای است.وی در پایان تاکید کرد: جهاد امری مقدس است و با ابزار نامقدس نمی توان به هدف مقدس رسید، غایت مسلمان شدن است و اگر عملی باعث شود که غیر مسلمانان ازبین روند موضوع از بین می رود و به غایت نمی رسیم و جهاد غایتی دارد و باید در اجرا لوازم متناسب با آن رعایت شود...............پایان پیام/ 167