مسئله شر در آیین اختتامیه همایش بین المللی اندیشه های فلسفی شهید مطهری بررسی شد

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ جلسه اختتامیه همایش بین المللی اندیشه های فلسفی شهید مطهری عصر روز پنجشنبه -8خرداد- در سالن همایش دفتر تبلیغات اسلامی برگزار شد.
در این جلسه دو میزگرد به صورت متوالی با موضوعات "عقل و دین" و "مسئله شر" با حضور اساتید برجسته علوم عقلی و اجتماعی برقرار گردید.

دومین میزگرد با موضوع "مسئله شر" برگزار شد که دکتر رسول رسولی پور دبیر این جلسه و اعضای میزگرد خانم پروفسور گوئن گریفیت دیکسون، دکتر محمد سعید سعیدی مهر، پروفسور جان هوور و دکتر امیرعباس علیزمانی بودند.
دکتر رسولی پور با بیان اینکه محور اصلی این جلسه گزارش کتاب "عدل الهی" شهید مطهری است گفت: استاد در کتاب عدل الهی بر مسله وجودی شر متمرکز شده اند و در این زمان بحث منطقی و قرینه ای شر مطرح گردیده که شاید در آن زمان مطرح نبوده است.

دبیر این جلسه تعدادی سوال در ارتباط با مسله شر مطرح کرد و از اعضای میزگرد پاسخ به هر یک به صورت دلخواه را خواستار شد.
1.تعریف شما از شر و مفهوم آن چیست و آیا باور دارید که شر وجود دارد؟
2.آیا باور به وجود شر، چالش بزرگی برای باور به خداست؟
3.کدامیک از مسائل شر مسله آفرین تر هستند؟
4.طیف وسیعی از تقسیمات شر وجود دارد. آکویناس شر را به دو دسته شر اخلاقی و طبیعی تقسیم می کند. آیا شما با این تعریف موافقید؟
5. توجیه شما برای شر گزاف چیست؟
6.شهید مطهری می فرماید جهان مدرسه انسان است. توضیح و توجیح شما برای این مسائل چیست؟

پروفسور جان هوور
وی تعریف مسله شر را با داستانی معروف از حضرت مسیح بیان نمود که : فردی باغی داشت و ده کارگر برایش در آن مشغول به کار بودند. وقتی زمان رسیدن محصول فرارسید، صاحب باغ هر کسی را که برای دریافت محصولات نزد کارگران می فرستاد آنها او را می کشتند، تا اینکه فرزندش را می فرستد که شاید به احترام او فرزندش را نکشند و محصول را تحویل دهند ولی آنها او را نیز می کشند. حضرت مسیح می فرماید که صاحب باغ خداست و پسر او، من هستم و مردم همان کارگران هستند که به خدا جفا می کنند و با خدا برخورد منفی دارند.

دکتر محمد سعید سعیدی مهر
برداشت شخصی من از شر خاص است و شهید مطهری در کتاب عدل الهی خود نه تنها به بحث وجودی شر بلکه از دیدگاه نظری نیز به آن پرداخته است.
معنای شر ما را درگیر مسائل ابتدایی می کند. براساس نظریه عدمی شر، فیلسوفان تعریف دقیقی از شر ارائه کردند بر این اساس که شر عبارت است از نبودن یک شی و یا نبودن کمالی از کمالات یک شی.
در بحث معنای شر مسیری که متفکران رفته اند مسیر نکویی است.

دکتر امیرعباس علیزمانی
مهم ترین مسله انسانی رنج شدید است. مقداری از شرور برای ما مهم است که پای انسان در میان می آید . و از سویی برای هر کسی مسله رنج به نحوی خود را نشان می دهد.
نرسیدن به بعضی از کمالات، رنج از دست دادن داشته ها و رنج ناشی از ملالت؛ از مسائلی است که انسان به عنوان شر برای خود به حساب می آورد.
استاد مطهری در مسله شر یک پروژه کلی در انسجام بین "دین و عقل" و "حقوق انسان و جامعه مدرن" و "دفاع عقلانی از دین" بیان می کند.
من مطهری را به معنی واقعی کلمه یک روشنفکر می دانم و مسئله او یک مسله کاملا عینی و اجتماعی است و لذا به همه شرور می پردازد.
بهترین تعریف از شر، تعریف مصداقی از آن است زیرا تعریف جامع و مانع از آن ممکن نیست. شر معقول ثانی فلسفی است.

خانم پروفسور گوئن گریفیت دیکسون
یکی از نکات مشترک مسیحیت و اسلام در پاسخ آنها به مسئله شر است. برعکس بودیسم که شر را امری خیالی می داند.
اصل وجود خوب است و شر مطلق در عالم نداریم. شر ناشی از تخریب و فساد و فقدان خیر است و پیشنهاد می دهم این بحث های نظری را به بحث های وجودی ارتباط دهیم.
اختیار انسان و نقشی که در برابر شرور دارد امر مهمی است و عقیده دو مکتب اشعری و معتزلی به شر بسیار مورد اهمیت است.
ما باید بدانیم در جهان انسان مسئول هستیم. داستان مشهوری در بین مسیحیان معروف است که اشاره بر این دارد که هر انسانی مسئول از بین بردن شرور دنیای اطرافش است.
...............
پایان پیام/ 221