به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ همزمان با ایام عید سعید فطر ضیافت شام مشترک مسلمانان و غیر مسلمانان هامبورگ، با حضور عدّه ای از شخصیت های فرهنگی، دینی، علمی و اقتصادی شهر هامبورگ از ملّیت ها، ادیان و مذاهب مختلف برگزار گردید
در این مراسم که شامل برنامه های تلاوت قرآن کریم، سخنرانی و صرف شام بود، برخی از شرکت کنندگان در رابطه با اهمیت دیالوگ و احترام متقابل ادیان و نیز فواید فردی و اجتماعی روزه به عنوان یکی از مشترکات ادیان ابراهیمی سخنانی را ایراد نمودند
اولین سخنران این جلسه حجت الاسلام والمسلمین رمضانی، امام و مدیر مرکز اسلامی هامبورگ بود که در ابتدا ضمن تشکر و قدردانی از همه حضّار در جلسه خصوصاً علمای اهل سنت، مسیحیان و یهودیان و نیز دانشگاهیان و اندیشمندان، به آثار فردی و اجتماعی روزه اشاره کرد.
وی گفت: روزه ماه مبارک رمضان سلامت جسم و روح را به دنبال دارد. امروزه یکی از مشکلات جدی انسان ها تغذیه ناسالم و غیر طبیعی است. زیادی وزن بیش از حد، مرگ و میر زودهنگام و انواع و اقسام بیماری ها از جمله پیامد های تغذیه نا مناسب امروز بشر است. این درحالی است که رسول مکرم اسلام (ص) در 1400 سال قبل فرموده است: « و أعلم أن المعدة بيت الداء و أن الحمية هي الدواء » یعنی معده مرکز هر درد و مرضی است و پرهیز از زیاده خوری، داروی شفابخش است. در حدیث دیگر فرموده است: « صُومُوا تَصِحُّوا ». امروزه علم پزشکی توانسته با تجربه و آزمایش به این حقیقت دست یابد که روزه، به نوعی خانه تکانی بدن بوده موجب نظافت کامل دستگاهای بدن می شود.
روزه علاوه بر ثمرات جسمی در دو بعد فردی و اجتماعی نیز آثار و فواید سازنده ای دارد که در اینجا به برخی از آنها به گونه اختصار پرداخته می شود:
از جمله آثار فردی روزه، تقویت صبر و پایداری انسان و افزایش آرامش و نشاط فردی است. پیامبراکرم(ص) ماه مبارک رمضان را ماه صبر دانسته و می فرماید: « ای مردم! به درستی که ماهی بر شما سایه افکنده است که در آن شبی بهتر از هزار شب وجود دارد و آن ماه رمضان و ماه صبر و استقامت است » همچنین روزه ماه مبارک رمضان، از دو جهت برای روزه دار، مایه آرامش است؛ اوّل از آن جهت که انسان را مسلّط بر نفس خود و پیرو عقل و تسلیم خدا می سازد و کسیکه چنین باشد دارای نفسی آرام و مطمئن خواهد بود. دوم اینکه روزه نوعی یاد و ذکر عملی خداوند است و مسلّم است که یاد خدای سبحان مایه آرامش دل هاست، همانگونه که قرآن کریم می فرماید: « أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ »
برخی از مهم ترین آثار اجتماعی روزه داری نیز عبارتند از: شکوفایی حسّ همدردی با فقرا و کم شدن شکاف طبقاتی، حسن معاشرت، ایجاد فضای معنوی در جامعه و کاهش آسیب های اجتماعی. روزه دار با گرسنگی و تشنگی خود، وضعیت گرسنگان و مستمندان را بهتر درک می کند و مسیری در زندگی او باز می شود که حقوق زیردستان را ضایع نکرده و از دردهای محرومان غافل نباشد. روزه همچنین زمینه پرداختن به امور معنوی را در انسان فراهم کرده و عاملی است برای اینکه او را از ناهنجاری های اجتماعی دور و در مسیر تقوای اجتماعی و حسن معاشرت با همنوعان قرار دهد. روزه روح انسان رقیق می نماید و او را برای بهرمندی از نعمت های بهشتی آماده می کند. از آثار دیگر رمضان نزدیکی و ارتباط همه انسانهاست به طوریکه اگر به برخی از انسانها درد و ناراحتی وارد شود، دیگران احساس مسئولیت می کنند. شخصاً تصور می کنم این ویژگی مربوط به همه ادیان است. به طور قطع کشته شدن کودکان مظلوم و بی گناه، پیروان همه ادیان تحت تاثیر قرار می گیرند. به همین دلیل ما امسال برای اوّلین بار برنامه نیایش و دعای دسته جمعی پیروان همه ادیان ابراهیمی را برای برقراری صلح و امنیت در کل دنیا و خصوصاً غزّه برگزاریم نمودیم.
رئیس اتحادیه اروپایی علما و تئولوگ های شیعه در بخش دیگری از سخنانشان از مرکز اسلامی هامبورگ به عنوان منادی دیالوگ و وحدت بین ادیان و مذاهب و نیز مدافع اسلام اعتدالی که شاخصه های اصلی آن عقلانیت، معنویت، عدالت و محبت است یاد کرده و اظهار داشتند: این مرکز بیش از 50 سال قدمت دارد و از ابتدا تا به امروز همواره منادی وحدت، معنویت، عقلانیت و محبت نسبت به بشر و انسانیت بوده است. ما به شدت با افراط و تفریط مخالفیم و معتقدیم اسلام را باید با عقلانیت به جهانیان معرفی کرد و هر کس حتی پیروان ادیان ابراهیمی اگر بخواهند با افراط و تفریط عمل کنند، مورد شماتت ما خواهند بود.
در پایان مرکز اسلامی هامبورگ، آمادگی خود را برای هرگونه همکاری در برنامه های دیالوگ با همه ادیان و گروهها اعلام می دارد.
از دیگر سخنرانان این مراسم آقای سامی یوسف اف رئیس انجمن یهودیان هامبورگ بود. وی در بخشی از سخنانش با ابراز تاسف از کشت و کشتارها و افراطی گری هایی که در برخی از نقاط دنیا اتفاق می افتد، یکی از وظایف انجمن های دینی را جلوگیری از افراطی گری دانسته و افزود: یکی از وظایف مهم علماء دینی و انجمن هایی که فعالیت های دینی و فرهنگی دارند، مقابله با خشونت و افراطی گری است. در قرآن کریم و نیز در آموزه های یهودیت آمده است که اگر یک نفر را بکشی، انگار که همه دنیا را کشته ای و اگر یک نفر را زندگی ببخشی، گویا همه دنیا را نجات داده ای.
وی با تاکید بر وجود مشترکات اخلاقی فراوان بین یهودیت و اسلام، افزود: از جمله دستور العمل های مشترک میان یهودیت و اسلام روزه است. روزه در كلام عبري، تعنيت به معناي رنج دادن جان ناميده ميشود كه وجه تسميه آن خودداري از خوردن و آشاميدن طي روز (شرعي) است.
اولين و معروف ترين روزه يهوديان، روزه يوم كيپور (YOM KIPPUR) نام دارد. اين روزه با هدف بخشش گناهان انجام ميشود و تنها روزه اي است كه دستور مستقيم خداوند در تورات دربارة آن صادر شده است: « براي شما قانون ابدي باشد كه در دهمين روز از ماه هفتم (عبري) جانهاي خود را رنج دهيد (روزه بگيريد) زيرا در اين روز براي شما طلب عفو ميشود (و در صورت توبه) از تمام خطاهايي كه نسبت به خداوند مرتكب شده ايد، مبرا ميشويد» ( تورات – سفر لاويان – فصل 16 – آيات 29-31 ) يهوديان جهان در اين روز كه مهم ترين روز تقويم عبري محسوب ميگردد، روزه 25 ساعته (غروب تا غروب) گرفته و از انجام هر كاري دست كشيده و تمام وقت در كنيساها، به عبادت ميپردازند. دومين سري از روزههاي واجب يهوديان، 4 نوبت روزه هايي هستند كه پس از ويراني معبد بيت المقدس از طرف انبيا و علماي بنياسرائيل به نشانه سوگواري براي اين جامعه مقرّر شدند. سومين شكل روزه، روزه استر است. اين نشانه نوعي روزه است كه به منظور طلب حاجت و استجابت دعا صورت ميگرفت. در دین یهودیت نیز به فوائد جسمی، روحی و اجتماعی روزه تاکید شده است. روزه رابطه تنگاتنگی با برنامه های اجتماعی، کمک به همنوعان و درک کسانی که گرسنگی و تشنگی می کشند، دارد.
وی در پایان ضمن ابراز خرسندی از حضور در این جلسه، یکی از اهداف اینگونه نشست ها را دیالوگ بین ادیان و نزدیکی هر چه بیشتر پیروان ادیان مختلف بیان نمودند.
یکی دیگر از سخنرانان این جلسه آقای تدلف گوریک رئیس کلیساهای پروتستان در آلمان بود.
وی در بخشی از سخنانشان روابط دوستانه دینی را فراتر از روابط خانوادگی بیان نموده و افزود: من مرکز اسلامی هامبورگ را جزء خانواده خود می دانم. بدون شک روابط دوستانه فراتر از روابط خانوادگی است. انجمن کلیساهای خاور میانه در مورد غزّه و عراق گفته اند: ظاهراً ما در جامعه پست مدرن، دوباره به دوران جاهلیت و توحّش ما قبل تاریخ در حال بازگشت هستیم.
تدلف گوریک در بخش دیگری از سخنانش از روزه به عنوان یکی از مشترکات ادیان ابراهیمی یاد کرده و افزود:
در کتاب مقدس مسیحی بارها به مساله روزه و روزه داری اشاره شده است؛ به عنوان نمونه حضرت موسی(ع) چهل روز، روزه گرفت (سفر تثنیه 9 :21-7) و یا حضرت داوود(ع) برای شفای پسرش روزه گرفت (2 سموئیل 12 :25-15) حضرت عیسی مسیح(ع) نیز بعد از نزول روح القدس بر وی در سی سالگی، 40 روز روزه گرفت (متی 4 :2 ، لوقا 4 :2) اگرچه آیین روزه در فرقه های مختلف مسیحیت متفاوت است اما به طور کلی می توان روزه های مهم مسیحیان را این گونه فهرست کرد:
1. روزه روز جمعه قبل از عید پاک
2. روزه غیرکامل دوشنبه تا پنجشنبه هفته مقدس
3. روزه چهل روز قبل از عید پاک
4. روزه چهل روز قبل از هفته مقدس
5. روزه چهارشنبه و جمعه هر هفته؛ به مناسبت روز توطئه یهودیان برای دست گیری عیسی و روز
6. جمعه به دلیل به صلیب کشیدن عیسی علیه السلام
7. روزه، به عنوان کفاره گناهان.
در مسیحیت روزه نه تنها روزه ظاهری نیست، بلکه روزه باطنی و معنوی است؛ دوری از بدی ها و گناهان بزرگ‌ترین فایده برای متدیّنان است. هدف اصلی روزه مسيحی اينست که با فروتنی به خدا تقرب جویند و هدايت‌های او را بطلبند و اوقاتی را در دعا و مناجات در حضور او به سر برند.
روزه بیانگر این نکته مهم است که انسان باید بتواند در مقابل خواسته های نفسانی ایستادگی نماید. روزه زمانی خوب است که انسان را از روحی و روانی تغییر دهد و به انسان بیاموزد که نان خود را با دیگری تقسیم کند. همچنین مسیحیان معتقدند: روزه کمک می‌کند که ياد بگيريم از خودخواهی دوری کنیم و از خودگذشتگی داشته باشيم و بيشتر قدر و ارزش فداکاری عظيم و کفاره بی‌نظير عيسی مسيح(ع) را درک کنيم.
از دیگر سخنرانان این مراسم پروفسور دهن استاد دانشگاه هامبورگ و رئیس مؤسسه میسیونرها و مبلغان علوم دینی هامبورگ بود. وی ضمن تشکر از دعوتی که از ایشان برای حضور در این جلسه شده است، یکی از فواید روزه را شستشوی روح آدمی و بازگشت به سرشت اصلی انسان بیان نموده و افزود: مسیحیان می توانند در ایامی مانند «استر» روزه بگیرند.
روزه در لغت به معنای جشن و محکم نگه داشتن است که شاید منظور از آن پایبندی به برخی از احکام روزه باشد. علت اینکه روزه در ادیان مختلف آمده است تنها به واسطه صرف نظر از خوردن و آشامیدن نیست بلکه به واسطه فواید روحی و جسمی آنست که باعث بیداری روح انسان می شود.
افطار نیز به معنای از بین رفتن محدودیت ها می باشد. در پروتستانت گفته می شود که انسان می تواند 7 روز به یک شکل دیگری زندگی کند و این می تواند روزه گرفتن باشد. روزه سمبلی برای ادیان است که هدف آن تغییر مثبت در زندگی است و این تغییر مثبت در ابعاد شخصی و اجتماعی می تواند ظهور و بروز داشته باشد.
در خاتمه این محفل دوستانه، میهمانان ضمن پذیرایی شام در این شب خاطره انگیز، به گفتگوهای صمیمانه با یکدیگر پرداخته و نقطه نظرات خود را با مسئولین مرکز اسلامی هامبورگ در میان گذاردند.
...............
پایان پیام/ 231