به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ «آیت الله عباس کعبی» عضو مجلس خبرگان رهبری در نشست «نیایش برای صلح عادلانه در جهان» در سالن شیخ بهایی مرکز همایش‌های بین المللی صداوسیما با بیان اینکه حضور در این جمع برای هم اندیشی در زمینه برقراری صلح در دنیایی پر از آشوب و با مناسبات ناعادلانه گام ارزشمندی است، اظهار داشت: هدف دین حذف ظلم، فساد، تبعیض و فقر و استقرار صلح و عدالت، آبادانی، ایمان و احسان، نیکی و کرامت انسانی است.
«آیت الله عباس کعبی» درباره نقش عبادت و بندگی در برقراری صلح گفت: نیایش به پیشگاه خداوند با محوریت پایگاه‌های دین و خانه‌های بندگی خدا، همراه با تلاش برای تحقق بندگی حقیقی می‌تواند صلح عادلانه را استقرار و استعلا بخشد.
وی با بیان اینکه صلح عادلانه نیازمند به ضمانت اجراست، تصریح کرد: دلسوزی برای صلح، آن را برقرار نمی‌کند زیرا در کنار فطرت انسان گرایی و الهی گرایانه‌اش، خوی قدرت طلبی و منفعت طلبی نیز در انسان وجود دارد.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه در منطق‌های مادی، انسان منهای خداگرایی و عدالت، ابزاری برای تحقق قدرت بیشتر می‌شود، یادآور شد: ایدوئولوژی منهای راهبردهای الهی، حاکمیت فرد و طاغوت را ولو به نام دین فراگیر می‌کند و این حاکمیت جز جنایت و مناسبات ظالمانه، چیزی ارمغانی به بار نمی‌آورد.
عضو جامعه مدرسین با بیان اینکه در دنیای امروز، صلح عادلانه الگو و حقوق بین الملل ضمانت اجرا می‌خواهد، تصریح کرد: حقیقت امر این است که نبوت، قانون الهی، ولایت و عدالت راه را برای عقلانیت، معنویت و حاکمیت اخلاق و در نتیجه صلح پایدار هموار می‌سازد و ضمانت اجرایی که سازمان‌های بین الملل بیان می‌کنند، ضمانت لازم را ندارد.
آیت الله کعبی درباره جایگاه نظام جمهوری اسلامی در استقرار صلح جهانی گفت: استقرار نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران بر مبنای یک قانون اساسی مترقی، الگوی عملی تحقق صلح عادلانه بر پایه نظریه مردم سالاری دینی در مناسبات ظالمانه جهان امروز است.
عضو مجلس خبرگان رهبری درباره گزینه داعشی‌ها مبنی بر «اسلام یا قتل یا جزیه» در برابر اهل کتاب گفت: فلسفه جهاد در همه آیات الهی یا به سبب طغیان یا فتنه، یا ظلم و تجاوز، یا پیمان شکنی و یا استکبار و یا تلاش برای ایستادگی در برابر قتل و جنایت ظالمان است و جهاد، مکانیسم تشکیل صلح پایدار است نه جنگ افروزی.
وی افزود: جهاد پیامبر برای حاکمیت بندگی خدا بود نه کشت و کشتار انسان‌ها و بر همین اساس، اولین آیه جهاد نیز برای دفاع در برابر ظلم ظالمان و متجاوزان نازل شد.
آیت الله کعبی ادامه داد: فلسفه جهاد جلوگیری از گسترش ظلم بر روی زمین است و اسلام به عنوان دین خاتم آمد تا به مناسبات ظالمانه پایان بخشد و صلح پایدار برقرار کند.
عضو جامعه مدرسین در انتقاد از اقدامات تکفیری و قتل و جنایات داعشی‌ها به نام جهاد اسلامی تصریح کرد: آن‌ها ادعا می‌کند که ایدئولوژی خود را از ابن تیمیه گرفته‌اند در حالی که ابن تیمیه ملاک جهاد را ارتداد می‌داند نه کفر و ابو حنیفه نیز با استناد به قرآن اختلاف عقیده را سندی برای قتال نمی‌داند.
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به رفتار رحیمانه پیامبر در فتح مکه و با تأکید بر اینکه حتی در شرایط جنگ نیز اخلاق باید حکومت کند نه غضب و خونریزی و خشونت، ابراز داشت: حتی در شرایط جنگ نیز نباید با اصحاب ادیان و محیط زیست تعدی و خارج از اخلاق عمل کرد.
آیت الله کعبی با بیان اینکه اهل کتاب قرار نیست در یک دولت واحد، به حکومت اسلامی جزیه بدهند و شهروند درجه دو باشند، ابراز داشت: سند این حرف، مطلب قانون اساسی مدینه است که پیامبر پس از تشکیل حکومت در مدینه عهدنامه‌ای با همه گروه‌ها بست و در آن همه، حتی یهودیان از حقوق برابر برخوردار شدند.
وی افزود: جزیه در برابر کیان‌های مستقل است نه در یک دولت واحد که نمونه بارز این مطلب چیزی است که هم اکنون در ایران نیز وجود دارد که اهل کتاب، اهل ذمه نیستند و از حقوق برابر با سایر پیروان ادیان و از جمله مسلمانان برخوردار هستند.
عضو مجلس خبگان رهبری خاطرنشان کرد: رفتار داعش هیچ ربطی به اسلام، نه اسلام شیعی و نه اسلام سنی ندارد بلکه این گروه ساخته و پرداخته استکبار برای ایجاد تفرقه بین مسلمانان و تاراج منابع نفتی آن‌ها و ایجاد آشوب در صحنه بین الملل است این قضیه روشن است.
وی ادامه داد: این‌ها می‌خواهند با این اقدامات چهره دین اسلام را مخدوش کنند و از آنجا که امروز دین در جهان حرف اول را برای تأمین صلح پایدار در جهان می‌زند و در برابر زیاده خواهی‌های آنان می‌ایستد، داعش را به عنوان ایده‌ای برای بدنام کردن دین در عرصه جهانی و جلوگیری از نفوذ اینجایگاه دین در جهان ایجاد کردند.
...............
پایان پیام/ ۲۶۱