خبرگزاری اهل‌بیت(ع) - ابنا

پنجشنبه ۲۵ مرداد ۱۴۰۳
۴:۲۲
در حال بارگذاری؛ صبور باشید
پنجشنبه
۱۱ تیر
۱۳۹۴
۶:۴۲:۱۷
منبع:
ابنا
کد خبر:
689896

قرائتی: تا زمانی که کار واجب بر گردن ماست به دنبال کار مستحبی نباشیم

رئیس ستاد اقامه نماز کشور تاکید کرد: تا زمانی که کار واجب بر گردن ماست به دنبال کار مستحبی نباشیم و از کارهایی که نتیجه آن ها کوتاه مدت است و ضرر آن بیش از نفعش است، بر حذر باشیم.

آآ

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی، رئیس ستاد اقامه نماز کشور در یازدهمین جلسه از درس هایی از قرآن که در حرم مطهر رضوی برگزار می شود به موضوع اخلاص در کار پرداخت.

این مفسر قرآن گفت: اخلاص به معنای انزوا و نگرفتن پول نیست، بلکه نیت مادی نداشتن فرد در انجام کار است، اخلاص به نیت افراد بستگی دارد، برای دنیا کار کردن برخلاف اخلاص و در دنیا برای خدا کار کردن موافق با اخلاص است.

وی با استناد به آیه «مَتَاعُ الدَّنْیَا قَلِیلٌ» عنوان داشت: اگر کارها با اخلاص و برای خدا انجام شود، آن کار ذخیر انسان برای قیامت می شود و اولین مرحله از اخلاص شناخت دنیاست، اگر ما باور کنیم که دنیا کوچک و گذراست، هرگز به آن دل نمی بندیم.

این مفسر قرآن با اشاره به اینکه هر آنچه توجه خود را به سوی خدای متعال سوق دهیم، دنیا برایمان کوچکتر جلوه می کند، عنوان داشت: جوهر و ریشه کار به اخلاص بر می گردد، اگر اخلاص در کار نباشد کار ارزش ندارد و پایدار نخواهد بود.

وی با تاکید بر اینکه وقتی معیار و شاخصه کار رنگ خدایی بگیرد پاداش آن بهشت می شود، ابراز داشت: یادآور شدن قیامت، از دیگر شاخصه های اخلاص است، شخصی که در کار خود اخلاص را ملاک قرار می دهد، نسبت به مردم منت نمی گذارد زیرا کار خود را برای خالق انجام داده است.

رئیس ستاد اقامه نماز کشور خاطر نشان کرد: «ضد اخلاص» آن است که انسان غرض دیگری جز رضای خدا مانند حب مقام و مال یا شهرت طلب، طمع به ثواب آخرت و نجات از عذاب دوزخ داشته باشد و این ها همه ضد اخلاص است.

حجت الاسلام قرائتی افزود: تا زمانی که کار واجب بر گردن ماست به دنبال کار مستحبی نباشیم و از کارهایی که نتیجه آن ها کوتاه مدت است و ضرر آن بیش از نفعش است، بر حذر باشیم.

وی در بخش دیگر سخنانش با اشاره به سنت حسنه قرض دادن با اخلاص عنوان داشت: هر چند قرض‏ دهنده، مال را به ظاهر به شخص قرض‏ گیرنده می‏دهد تا گرفتاری فرد، خانواده یا جامعه ‏ای را برطرف کند، ولی خداوند در قرآن، خودش را طرف قرض می‏داند؛ گویا قرض مستقیم به او داده می‏شود و اوست که مال قرض را می‏گیرد.

......................

پایان پیام/ ۲۷۰