به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ استاد حوزه علمیه قم صبح امروز در تفسیر روزانه نهج‌البلاغه که در ضلع شرقی شبستان امام خمینی رحمت الله علیه اظهار داشت: به این ترتیب دشمن توانست در امتی که رسول خدا صلی الله علیه و آله بر محور الفت قلوب وحدت ایجاد کرده بوده تفرقه انداخته و با ایجاد جنگ داخلی در جامعه اسلامی با گسترش روز افزودن اسلام به مقابله بر خیزند.
حجت‌الاسلام و المسلمین «رضا محمدی» با اشاره به اینکه بهشت پاداش کسانی است که سختی‌ها و مشقات دنیوی را تحمل می‌کنند، افزود: نعمت‌های بهشتی بالاتر و برتر از آن چیزی است که انسان بتواند آن را درک کند به همین خاطر در آیات قرآن کریم تنها به بخشی از نعمات بهشتی اشاره شده است.
وی افزود: در نهج‌البلاغه در خصوص نعمات بهشتی این موضوع بیان شده « فلو شغلت قلبک أیها المستمع بالوصول الی ما یهجم علیک من تلک المناظر المونفة، لزهقت نفسک شوقاً الیها و لتحملت من مجلسی هذا الی مجاورة أهل القبور استعجالاً بها، جعلنا الله و ایاکم ممن یسعی بقبله الی منازل الأبرار برحمته» که معنای آن می شود« پس ای شنونده اگر دل خود را از هر چیزی بازداشته و به رسیدن به آن منظرههای شگفت انگیز مشغول گردانی جان تو در اشتیاق بهشت پرواز نموده و برای تعجیل در رسیدن به آن مجلس سخنرانی مرا رها نموده و همسایگی به گور خوابیدگان را بر خواهی گزید خداوند ما و شما را از کسانی قرار بدهد که با رحمت خداوند و با تمام وجود برای رسیدن به جایگاه نیکان تلاش می نمایند» که این خطبه به خوبی عدم درک و محدود بودن درک انسان را از نعمات بهشتی و مرگ توضیح داده و به انسان می فهماند که بهشت محل الفت و انس قلوب است و کسی که به دنبال این نعمات است باید ذهن و دل خود را دنیا و دل مشغولی‌های آن فارغ کند.
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه تمامی این نعمات در پناه ولایت الهی و ائمه(ع) قابل دست یابی است، ادامه داد: نهج‌البلاغه در این زمینه به روایتی از حضرت رسول(ص) اشاره دارد که حضرت این نعمات را پاداش پذیرش ولایت الهی می‌دانند در حالی که پس از ایشان عده‌ای راه ولایت را رها کرده و به راه باطل می‌روند.
حجت الاسلام محمدی با اشاره به دوره جاهلیت تصریح کرد: در دوارن جاهلیت هم چون مردم از مسیر ولایت الهی منحرف شده بودند جنگ و تفرقه بر آن‌ها حاکم بود اما خداوند به واسطه پذیرش ولایت حضرت رسول صلی الله علیه و الهی انس و الفت را در میان این قوم حاکم کرد و موجب شد که قبیله‌ای مانند قبیله اوس و خزرج پس از ۱۲۰ سال بر محور اسلام با یکدیگر متحد و برادر شوند.
وی با تأکید بر این موضوع که وحدت اولین ثمره اسلام برای مردم عرب بود، ادامه داد: پس از پیامبر(ص) همانطور که در خطبه ذکر شده که جریان‌هایی توسط دشمنان اسلام در میان مسلمانان ایجاد شده و وحدت امت اسلامی را از بین برد.
این استاد حوزه در ادامه خطبه‌ای از نهج البلاغه را به شرح ذیل بیان کرد: «مِنْهَا اِفْتَرَقُوا بَعْدَ أُلْفَتِهِمْ وَ تَشَتَّتُوا عَنْ أَصْلِهِمْ فَمِنْهُمْ آخِذٌ بِغُصْنٍ أَیْنَمَا مَالَ مَالَ مَعَهُ عَلَى أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى سَیَجْمَعُهُمْ لِشَرِّ یَوْمٍ لِبَنِی أُمَیَّةَ کَمَا یَجْتَمِعُ قَزَعُ اَلْخَرِیفِ یُؤَلِّفُ اَللَّهُ بَیْنَهُمْ ثُمَّ یَجْمَعُهُمْ رُکَاماً کَرُکَامِ اَلسَّحَابِ ثُمَّ یَفْتَحُ اَللَّهُ لَهُمْ أَبْوَاباً یَسِیلُونَ مِنْ مُسْتَثَارِهِمْ کَسَیْلِ اَلْجَنَّتَیْنِ حَیْثُ لَمْ تَسْلَمْ عَلَیْهِ قَارَةٌ وَ لَمْ تَثْبُتْ عَلَیْهِ أَکَمَةٌ وَ لَمْ یَرُدَّ سُنَنَهُ رَصُّ طَوْدٍ وَ لاَ حِدَابُ أَرْضٍ یُذَعْذِعُهُمُ اَللَّهُ فِی بُطُونِ أَوْدِیَتِهِ ثُمَّ یَسْلُکُهُمْ یَنَابِیعَ فِی اَلْأَرْضِ یَأْخُذُ بِهِمْ مِنْ قَوْمٍ حُقُوقَ قَوْمٍ وَ یُمَکِّنُ لِقَوْمٍ فِی دِیَارِ قَوْمٍ وَ اَیْمُ اَللَّهِ لَیَذُوبَنَّ مَا فِی أَیْدِیهِمْ بَعْدَ اَلْعُلُوِّ وَ اَلتَّمْکِینِ کَمَا تَذُوبُ اَلْأَلْیَةُ عَلَى اَلنَّارِ أَیُّهَا اَلنَّاسُ لَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ نَصْرِ اَلْحَقِّ وَ لَمْ تَهِنُوا عَنْ تَوْهِینِ اَلْبَاطِلِ لَمْ یَطْمَعْ فِیکُمْ مَنْ لَیْسَ مِثْلَکُمْ وَ لَمْ یَقْوَ مَنْ قَوِیَ عَلَیْکُمْ لَکِنَّکُمْ تِهْتُمْ مَتَاهَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ لَعَمْرِی لَیُضَعَّفَنَّ لَکُمُ اَلتِّیْهُ مِنْ بَعْدِی أَضْعَافاً بِمَا خَلَّفْتُمُ اَلْحَقَّ وَرَاءَ ظُهُورِکُمْ وَ قَطَعْتُمُ اَلْأَدْنَى وَ وَصَلْتُمُ اَلْأَبْعَدَ وَ اِعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِنِ اِتَّبَعْتُمُ اَلدَّاعِیَ لَکُمْ سَلَکَ بِکُمْ مِنْهَاجَ اَلرَّسُولِ وَ کُفِیتُمْ مَئُونَةَ اَلاِعْتِسَافِ وَ نَبَذْتُمُ اَلثِّقْلَ اَلْفَادِحَ عَنِ اَلْأَعْنَاقِ».
حجت الاسلام محمدی با اشاره به برخی از نکات متن این خطبه گفت: « اِفْتَرَقُوا بَعْدَ أُلْفَتِهِمْ» نشان از خبری است که حضرت با بیان آن در حقیقت می خواهد پیامی را به جهانیان برساند که جریان سازی این گروه‌ها کاملاً در این جملات مشخص است.
وی با اشاره به بخش دیگری از این خطبه که می فرماید« فَمِنْهُمْ آخِذٌ بِغُصْنٍ أَیْنَمَا مَالَ مَالَ مَعَهُ»، افزود: بعضی معتقدند که بر اساس این جمله عده‌ای از مردم دنبال امامت حرکت کرده و پیروی از او را سیره عملی خود دانستند و برخی هم به راه باطل گرویدند.
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به « عَلَى أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى سَیَجْمَعُهُمْ لِشَرِّ یَوْمٍ لِبَنِی أُمَیَّةَ» که پیام حیاتی از این خطبه را در دل دارد، تصریح کرد: طبق فرموده حضرت مجدد امت اسلام واحد و یکپارچه خواهد شد بنابراین بعد از مبارزه با بنی‌امیه موضوعی است که در این بخش از آن یادشده است و می‌توان آن را در تحلیل‌های خاص اجتماعی تعمیم داد و نتایجی خاص گرفت.
حجت الاسلام محمدی با اشاره به فرازی از این خطبه که تفصیل خاصی از این جریان دارد، ادامه داد: حضرت می فرماید« وَ لَمْ تَثْبُتْ عَلَیْهِ أَکَمَةٌ وَ لَمْ یَرُدَّ سُنَنَهُ رَصُّ طَوْدٍ» یعنی قدرت این سیل یا جریان هیچ زمین محکم همچون فولاد را نگذاشت تا با خود نبرده باشد.
استاد حوزه علمیه قم یادآور شد: براساس این خطبه های نتیجه‌ای که می‌توان گرفت این است که پس از مبارزه با خلفای جور و ستم دگر بار امت اسلامی با یکدیگر متحد شده و بر گرد یک پرچم در مسیر ولایت حرکت خواهند کرد و این هدفی است که اسلام برای تمام بشریت دنبال می کند.
...........................
پایان پیام/ ۲۷۰