به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ استاد حوزه عملیه قم با اشاره به اینکه خواست خدا اینگونه نیست که عده‌ای را بی دلیل هدایت و عده‌ای دیگر را بی دلیل از این هدایت محروم کند، گفت: خواست خداوند از روی حکمت بوده و خداوند می‌فرماید هرکس را که بخواهم هدایت می‌کنم و هر کس را که بخواهم هدایت نمی‌کنم.
حجت‌الاسلام والمسلمین «قاسمی» تصریح کرد: به طور یقین خداوند آن گروهی را که خواهان هدایت بوده و به آن‌ها وعده هدایت داده هدایت خواهد کرد که این گروه همان متقین هستند نه کسانی که خود را به خواب غفلت زده و از هدایت الهی گریزان هستند.
وی اظهار کرد: حکمت از ریشه حکم بوده و به معنای منع است و وقتی می‌گوییم خداوند حکیم است یعنی خداوند با خلقت خود مانع از تباهی انسان شده و به قرآن هم به همین دلیل حکیم می‌گویدچون مانع انسان در برابر گناه است.
استاد حوزه علمیه قم افزود: به حکومت به این دلیل حکومت می‌گویند که مانع هرج و مرج و بی نظمی در جامعه می‌شود و در قرآن کریم حکمت خداوند غیر از علی‌ام بودن خداوند است.
حجت‌الاسلام قاسمی با اشاره به اینکه صفت حکیم بودن خدا ممکن است صفت ذات خداوند بوده و نشان دهد در خداوند جهل راه نداشته و علم خداوند مانع جهل است، گفت: همچنین حکیم بودن صفت فعل خداوند باشد و نشان دهد که افعال الهی هدفمند و برنامه‌ریزی شده بوده و دستورات خداوند هم برای کمال انسان است و خداوند به صورت بوته ای و کیلویی دستور نمی‌دهد که در آیات ۱۵ تا ۳۹ مائده این آیات دستوری خداوند بیان شده است.
وی ادامه داد: کلمه اُحکم در خصوص قرآن به معنی نزول تدریجی و فصلی قرآن کریم به کار رفته است.
استاد حوزه علمیه قم افزود: خداوند رسولش حضرت محمد(ص) و معصومین(ع) را امت وسط معرفی کرده و بیان کرده که این‌ها در قیامت شاهدان اعمال سایر امت‌ها خواهند بود؛ شهادت این‌ها به این علت است که از غیب و واقعیت اعمال آگاهی داشته، در دنیا سختی‌ها را تحمل کردند و حاضر شده‌اند این واقعیتی را که می‌دانستند ادا کنند به همین علت خداوند این‌ها را امت شاهد در قیامت قرار داده است.
حجت‌الاسلام قاسمی افزود: وجه تسمیه کسانی که در راه کشته می‌شوند به این علت شهید است که این‌ها در جایگاه مشهود قرار دارند و خداوند و ملائک شاهد اعمال و از جان گذشتگی این‌ها در راه حق بوده‌اند.
وی با اشاره به اینکه اسلام دین تعادل است و در آن مانند یهود و مسیحیت که یکی دنیا و دیگری آخرت را برگزیده‌اند افراط و تفریط راه ندارد، یادآور شد: خدا هنگامی که در قرآن به بنی اسرائیل می‌فرمایند من شما را امت برتر و برگزیده بر سایر امت‌ها قرار دادم به این معنا نیست که همه بنی اسرائیل این ویژگی را دارند بلکه منظور تنها انبیاء و گروهی از اوصیای بنی اسرائیل است.
…………………….
پایان پیام/ ۲۷۰